Оправдание - Вильгельмус Бракел

Молитесь об исполнении ваших желаний с невинной и чистой детской мольбой, - это будет приятно Богу. Он говорит нам через Свое Слово:

"Покажи мне лице твое, дай мне услышать голос твой; потому что голос твой сладок и лице твое приятно" (Песн. П. 2:14);

"И призови Меня в день скорби" (Пс. 49:15);

"Открой уста твои и Я наполню их" (Пс. 80:11);

"Итак, братия, имея дерзновение,входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, ... да приступаем с искренним сердцем, с полного верою" (Евр. 10:19, 22).

Обращаясь к Богу, поддерживайте в себе детское доверие к Нему, и, взывая к Нему в молитве, верьте, что Он, как ваш Отец, ответит на ваши молитвы и даст вам все то, что для вас необходимо и что послужит для вашей пользы. Поразмышляйте над следующими словами Христа: "Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею, вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого ("блага" - в Евангелии от Матфея 7:11) просящим у Него" (Лук. 11:11-13).

В-четвертых, подобно малому ребенку, покоритесь Господнему наказанию, как наказанию от своего Отца.

Господь обращается со Своими детьми по тому же образцу, какой дан Богом для людей: если они недостойно ведут себя, оскверняют Божьи установления и не исполняют Его заповеди, тогда Он будет карать их грехи жезлом, их неправедность - бедствиями, а их душу и тело - бесчисленными болезнями и скорбями. Разразиться гневом против всего этого, горевать, роптать и сразу же сказать: "Я не являюсь чадом Божьим, Бог - не Отец мне, Бог жестоко обращается со мною. Если бы Он был моим Отцом, Он имел бы сострадание ко мне, Он избавил бы меня от этого мучения и, в особенности, от этого греховного креста", - говорить таким образом не приличествует природе настоящего и честного Божьего чада.

В подобных бедствиях детям Божьим более подобает оставаться спокойными, смиренно покориться воле Божьей и сказать: "Гнев Господень я буду нести, потому что согрешил пред Ним" (Мих. 7:9); "Я стал нем, не открываю уст моих; потому что Ты соделал это" (Пс. 38:10). Вам, как детям Божьим, приличествует смириться под этим жезлом, позволить Богу наказать себя и покориться Его деснице. Вам следует умолять Бога о милосердии и прощении, и делать это вы должны не как посторонний для Бога человек, а как Божье дитя, верою ухватившись за тот факт, что вы Его чадо.

Таким образом, вам следует возложить свою надежду на Божественную благодать и исходящее от Него избавление в соответствии со следующим увещеванием Священного Писания: "Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время" (1 Пет. 5:6). Поэтому, чтобы вы ни делали пред Господом, не ведите себя как посторонний для Бога человек во время тех огненных искушений, которые приходят к вам для вашего испытания, - как будто нечто странное приключилось с вами (1 Пет. 4:12). Знайте, что подобные испытания являются обычным путем, по которому Господь ведет Своих детей.

Примите к своему вниманию следующие слова из Священного Писания: "Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы - незаконные дети, а не сыны. ...не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?" (Евр. 12:6-9).

В-пятых, повинуйтесь Богу, как своему Небесному Отцу, и прилагайте все свои старания для того, чтобы быть похожим на Него.

Именно в уподоблении Небесному Отцу лежит отличие между истинной и свойственной человеку от природы святостью, ибо Священное Писание увещевает нас:

"Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках" (1 Пет. 1:14-15);

"Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные" (Еф. 5:1).

Пусть же духовный свет и новый человек, пребывающие в вас, так же как и ваше соответствие божественной природе, в большей степени проявляются в вашей жизни. Покажите, что блага и ценности этого мира не являются вашим уделом, и что вы имеете лучшее и более удовлетворяющее вас духовное наследие. Проявите свое смирение, кротость, воздержание, любовь, благоговение и послушание Богу, точно так же как и свою терпеливую покорность Его наказывающей руке - так, чтобы любой человек, увидев исходящий от вас свет, мог прославить Бога, ибо написано: "Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода, и будете Моими учениками" (Иоан. 15:8).

Таким образом, всем своим сердцем, всеми своими словами и делами: ревностно стремитесь к тому, чтобы почтить своего Отца, - и Он ясно покажет вам, что это угодно Ему, и позволит вам еще больше познать Его отцовскую благосклонность к вам. Слово Божие так говорит об этом: "Чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире" (Фил, 2:15).

В-шестых, живите как дети во взаимной любви и мире, чтобы люди могли видеть, что Дух, живущий в вас, отличается оттого духа, который живет в них.

ЧАСТЬ III. ДУХОВНЫЙ МИР

Глава 1. Различное употребление слова "мир" в Священном Писании

Оправдание, то есть прощение грехов, так же, как и дарование нам права на вечную жизнь, рождает в душе человека мир с Богом. Священное Писание говорит об этом так: "Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа" (Рим. 5:1).

Между тем, в Слове Божьем слово "мир" употребляется в различных значениях. В общем смысле это слово относится ко всякого рода состоянию блаженства и процветания; в более же узком смысле оно означает либо гражданский, либо духовный мир.

Гражданский мир подразумевает спокойное сосуществование властей, городов, семей и отдельных личностей. Верующие, со своей стороны, обязаны делать все возможное и прилагать все усилия к тому, чтобы предотвращать беспорядки; они обязаны способствовать всему, что содействует гражданскому миру, как и написано в Писании: "Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми" (Рим. 12:18).

Однако, свет и тьма, огонь и вода, жизнь и смерть, Христос и дьявол, верные дети Божьи и неверующие в жертву Христа дети дьявола не могут быть в согласии между собой до самой вечности.

Поэтому благочестивые люди не должны думать, что они будут иметь много проявлений внешнего благополучия в этом греховном мире, так как безбожный мир ненавидит их (Иоан. 15:18).

Греховный мир делает все возможное, чтобы возбудить ненависть против благочестивых людей, и, следовательно, они, со своей стороны, должны быть готовы, живя в этом мире, претерпеть скорби и страдания. Относительно страданий благочестивых людей Господь Иисус Христос говорит: "Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч" (Матф. 10:34).

Однако в этой книге мы будем обсуждать не гражданский мир, а мир духовный. В свою очередь, этот мир имеет отношение к верующим как в сфере их взаимных отношений друг с другом, так и в области их отношений между Богом и их собственной совестью. Именно последний аспект мы и будем обсуждать ниже более подробно.

Глава 2. Определение понятия "духовный мир"

Мир между Богом и совестью человека имеет отношение к прошлому, настоящему и будущему состоянию человека.

Что касается его прошлого состояния, то духовный мир означает прекращение и полный отказ от прежней вражды, существовавшей между человеком и Богом.

И действительно, в результате грехопадения человека между Богом и человеком наступила вражда (Рим. 5:10). Грех произвел разделение между ними и привел к тому, что Бог отвратил Свое лицо от человека (Ис. 59:2). Бог ненавидит грешника и питает к нему отвращение (Пс. 5:5-6); лицо Господне против делающих зло (Пс. 33:17); и Его гнев готов воздать каждому из них по делам их (Рим. 2:5-6, 9).

Человек, в свою очередь, также не имеет желания ни знать Бога (Иов. 21:14), ни угождать Ему (Иов. 34:9). Более того, человек ненавидит Бога (Рим. 1:30). Апостол Павел говорит об этом так: "...Плотские помышления суть вражда против Бога" (Рим. 8:7). Нечестивый человек устремляется "против Него с гордою выею, под толстыми щитами своими" (Иов. 15:26).

Когда между Богом и человеком устанавливается духовный мир, прежняя вражда между ними прекращается. Бог отказывается от нее, будучи теперь примиренным с верующим кровью Своего Сына Иисуса Христа, а верующий прекращает ее, получив теперь новое сердце через Святого Духа. Апостол Павел говорит об этом так: "Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив чрез Него, Кровию креста Его, и земное и небесное. И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою" (Кол. 1:19-22).