ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ - Ефим Свирский

Положите под руку что-то приятное на ощупь: шёлк, вельвет, что-нибудь пушистое (детскую игрушку, к примеру).

Сейчас расслабьтесь, войдите в расслабление. Расслабьте мышцы плеч, мышцы спины, мышцы ног и уйдите глубоко-глубоко в расслабление. Расслабление идёт по ногам вверх, в живот, грудь, плечи, руки, мышцы шеи. Расслабление идёт вокруг глаз, носа. Хорошее, приятное расслабление. Расслабляются все мышцы головы. ВРЕМЯ РАССЛАБИТЬСЯ.

Сфокусируйтесь на дыхании. Сделайте глубокий вдох… Выдох.

ВРЕМЯ РАССЛАБИТЬСЯ.

Позвольте себе расслабиться ещё глубже. Сфокусируйтесь на присутствии Творца. ТВОРЕЦ ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС. Пропустите Его свет через себя, почувствуйте ощущение гармонии, защищённости, любви Творца. ТВОРЕЦ ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС. Сфокусируйтесь:

– на том, что ТВОРЕЦ ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС,

– и ещё больше – НА ДЕТАЛЯХ.

Погладьте то, что у вас под рукой, и почувствуйте приятное ощущение на кончиках пальцев, касающихся этого предмета. Это приятное чувство дано нам Творцом. Сфокусируйтесь на том, что границы созданы и поддерживаются для вас. Приятное ощущение было создано для вас. Сфокусируйтесь на присутствии Творца, проявляющегося в этих границах.

Почувствуйте благодарность Творцу за создание и поддержку этих границ, ибо только они могут создать эту гамму приятных ощущений.

Теперь можно погладить ручку стула, на котором сидим, или свой костюм, платье и ощутить ткань, её шероховатость под нашими пальцами. В этом самом физическом из ощущений (ощущении поверхности твёрдого предмета) – тоже есть присутствие Творца. Почувствуем, что в каждой детали проявляется Творец, что Он не просто бесконечное, абсолютное единство, но Его проявление мы видим во всех – во всех деталях этого мира.

И поэтому, когда мы представляем себе мебель, которая находится в нашей комнате, или любую иную вещь, часть нашего тела – допустим, те же пальцы – и трогаем один другим, мы видим, чувствуем проявление Творца. Это даёт нам замечательное ощущение, что проявления Творца можно найти везде.

Почувствуйте любовь Творца, Его защиту. Почувствуйте, что эта любовь и защита возможны именно благодаря поддержанию всех этих естественных границ. А теперь, оставив эти ощущения внутри себя, можно выйти из состояния расслабления.

Выполнение этого упражнения приводит нас к пониманию и ощущению, что нет разделения на Творца (который «появляется» в моём внутреннем мире, когда я концентрируюсь на Его присутствии) и «обыденный» мир.

Способность кончиками пальцев ощутить гладкую шёлковую поверхность и приятные ощущения, которые я испытываю, – это тоже подарок Творца мне. Более того – мне специально дано тело, чтобы я мог оценить гамму приятных ощущений от проявления Творца. Ту гамму, что можно ощутить только через тело.

Если бы этот материальный мир не давал нам уникальные возможности познания Творца, он бы не был создан. То есть красивый цветок, приятное ощущение ткани – да вообще всё, что меня окружает, – это подарок лично мне от Творца, от одного из Его проявлений.

Упражнение № 14. Тохеха – Упрёк

Тохеха – это упрёк. Тора объясняет нам, что, когда человек ведёт себя неправильно, мы обязаны подсказать ему, что он делает не так, упрекнуть его. Это – часть мицвы «Люби ближнего, как самого себя». Поскольку, поступая неверно, человек себе же сделает хуже, а мы, не упрекнув его, в лучшем случае покажем, что он нам безразличен. Поэтому Тора и предлагает нам избегать такого безразличного отношения.

Для того, чтобы упрёк был не банальным ударом по голове, как это часто случается, а именно исполнением заповеди, должны быть выдержаны определённые параметры.

Прежде всего, необходимо помнить задачу этой заповеди. Она в том, чтобы человек понял, что он делает неправильно, и перестал это делать и начал делать правильно. Поэтому Тора предупреждает, что при упрёке человеку нужно учитывать следующие аспекты.

1. Упрекаемый не должен быть в состоянии очень большого раздражения, гнева. Так как находясь в нём, он вас просто не услышит.

2. Говоря тохеху, мы сами не должны быть в состоянии гнева. Потому что человек слышит больше интонации, нежели смысл. И если мы скажем правильные слова, но с раздражением, то наш собеседник-оппонент скорее услышит это раздражение и будет в первую очередь реагировать на него. Лучше всего подождать, пока успокоится он, пока мы сами придём в норму.

3. Тора, как уже говорилось в первой части, разрешает критиковать не сущность человека, а только его поступки. Поэтому рекомендуется вначале сказать собеседнику что-то хорошее о его сущности и только потом о его поступках.

4. Сделать упрёк предпочтительнее в вопросительной форме. Примерно так: «Действительно вы поступили так-то и так-то, или я неправильно понял?» Дело в том, что очень часто мы просто неверно воспринимаем ситуацию и собеседник может уточнить, объяснить спорные моменты. Но если мы всё поняли правильно, человеку легче признать свою неправоту в ответ на вопросительное обращение.

Иногда для того, чтобы выполнить мицву тохехи, нужно подождать, пока человек успокоится, затем сесть и сказать ему: «Смотри, я совсем не хочу конфликтов, но уже много раз ты делаешь то-то и то-то, и я тебе высказывал упрёки, поскольку ни я, ни ты не хотим повторения неприятных ситуаций. Что тебе мешает? Почему тебе тяжело прислушаться к замечаниям? Это может помочь тебе больше не совершать подобного». Вы сразу же даёте понять собеседнику, что не хотите с ним ругаться, но наоборот – вы его любите и хотите ему помочь исправиться. Интересно, что человек может дать много полезной информации, как ему помочь исправиться.

Крики типа: «Я (мы) тебе уже сто раз говорил (говорила, говорили)!» – бестолковы изначально, ибо зачем в сто первый раз делать то, что не помогло уже сто раз? Никто не станет на работе выполнять то, что уже многократно не получалось. Вы можете ещё раз повторить прежнее неверное действие, но, убедившись, что оно неправильно, в третий раз его уже так не сделаете, а будете искать иные пути.

Отношения между людьми – одно из самых главных в жизни человека.

Почему же в этом главном мы не ищем продуктивных путей общения?

Люди, как правило, говорят, что заповедь упрёка хорошая, правильная. Но есть ещё один важный момент. Мы сказали, что заповедь «Люби ближнего, как самого себя» прежде всего подразумевает, что мы должны научиться любить самого себя. То есть так же, как мы относимся к другому человеку, так мы должны относиться к самому себе. Так же заповедь упрёка относится не только к другому человеку, но и к вам. Мы должны научиться упрекать себя совершенно таким же способом, как другого.

Мы делаем это упражнение, чтобы различить качества, именуемые в Торе йецер Та-тов (доброе начало) и йецер Та-ра.

Дурное начало часто маскируется под доброе, говоря: «Ну как же, я ведь тебя критикую. Без моей критики тебе вообще не выжить!» Вопрос в том, как эта критика производится. Если не тем тоном или раздражённо, значит, в вас говорит йецер Та-ра. И такая критика неправильна.

Надо сказать этой своей части, что вы не будете её слушать, пока она не скажет то же самое другим тоном. Эта «суперкритичная» часть вас не хочет вашего исправления и стремится вас задавить, забить, а это уже против Торы. И прежде чем мы начнём это исправлять, мы должны узнать разницу между частью, которая нас критикует ради нашего исправления, и частью, которая хочет нас ударить.

Сейчас мы как раз поговорим с этой, последней, частью, узнаем, откуда она, почему она хочет нас ударить, и скажем, что мы не хотим слушать её, не будем слушать, пока она не изменит тон.

Если вы внутри себя перестанете быть раздражённым, то внутри вас наступит мир. Вам будет намного спокойней, намного легче жить с самим собой.

Перефразируя известный постулат Торы, скажем: «Не делай себе того, чего бы не хотел, чтобы тебе сделали другие!»

ВРЕМЯ РАССЛАБИТЬСЯ.

Закройте глаза, сделайте глубокий вдох. Идём в глубокое, глубокое расслабление.

Расслабьте, пожалуйста, мышцы плеч, мышцы спины, мышцы ног, расслабьте пальцы ног. Глубокое, приятное расслабление.

Расслабление идёт вверх по ногам в мышцы живота, грудные мышцы. Расслабляются плечи и руки. Расслабление идёт вверх по рукам в шею, голову. Расслабляются мышцы головы и лица.