Оккультная хронология - Алексей Игнатов

Помимо этого Папюс был масоном, состоял в уставе Мемфис-Мицраим (куда его принял Теодор Ройс), в Теософском обществе Блаватской, в Герметическом Братстве Света и в Ордене Золотой Зари (хотя в Заре он не продвинулся дальше начальных ступеней посвящения).

Он же был и одним из соучредителей Каббалистического Ордена Розы и Креста, наряду с де Гуайтой, а руководство его Ордена Мартинистов составляли люди, посвященные в Орден де Гуайты. Две эти организации тесно связаны, и Орден Мартинистов задумывался как внешний круг для Ордена де Гуайты — можно вступить в него, пройти обучение, и далее пройти в более строгую и закрытую систему Каббалистического Ордена Розы и Креста.

Сам же Орден Мартинистов создан, по утверждениям Папюса, на основании неких подлинных документов и записей Мартинеса де Паскуалли. Так ли это — сложно судить, но Папюс вернул в мартинизм потерянные к тому времени ритуалы и магию.

В 1908 году Папюс организовал большой масонский Конвент Спиритуалистских Уставов, собравший представителей нерегулярного масонства (в основном — разные ответвления Мемфис-Мицраим) и розенкрейцеров. Конвент осудил отказ от признания Архитектора Вселенной и объявил об обязательности веры в бога среди масонов (тех, разумеется, которые признали решения конвента). Именно на этом Конвенте Папюс встретил и Теодора Ройса, основателя Ордена Восточных Тамплиеров, который посвятил Папюса в X степень Ордена, получив взамен титул епископа по линии Гностической церкви, на которую пока не будем отвлекаться, ее время еще придет.

Папюс как никто другой повлиял на русский оккультизм. Во многом благодаря ему в России стали популярны карты Таро, в России он издавал свой журнал «Исида». Граф Муравьев-Амурский, военный атташе России, во время дипломатической службы во Франции принял посвящение в Орден Мартинистов Папюса и привез его учение в Россию, основав первую русскую ложу.

Император Николай II встречался в Папюсом во Франции, а сам Папюс, в промежутке между 1901 и 1906 несколько раз приезжал в Россию. Здесь он читал лекции по оккультизму, обзаводился последователями, здесь его учение принял еще один человек, речь о котором еще пойдет — Григорий Оттонович Мёбес.

Сам же Папюс называл своим духовным наставником Филиппа Антельма Низье. Он больше известен как Мастер Филипп. Он мартинист, оккультист, спирит и месмерист. Согласно легенде, Мастер Филипп проходил мимо дома, где Паюс собирался провести ритуал, и ощутил, что последствия ритуала будут губительными для Папюса. Он ворвался в дом, чтобы остановить церемонию, чем спас Папюсу жизнь.

Низье верил в христианского бога, в реинкарнацию, и считал, что все болезни человека — результат его плохой кармы. Он проводил христианские мессы, толковал Библию, про него рассказывали, что он может остановить бурю или призвать молнию, и даже что он — новое воплощение Иисуса. Или что он перерождение Калиостро и воплощение вечного духа, приходящего на землю, чтобы нести людям мудрость.

Он пользовался покровительство российского императорского двора, встречался с князем Владимиром Александровичем, сыном императора Александра II, посещал Россию по его приглашению. Николай II лично организовал для него получение степени доктора медицины, чтобы его практики лечения не вызывали юридических проблем. Императрице России Мастер Филипп подарил икону с колокольчиками, которые должны были звонить при приближении человека с дурными намерениями.

Широко известно, какое большое влияние оказывал на царскую семью оказывал последователь гностического учения хлыстов Григорий Ефимович Распутин, которого многие считали святым юродивым. Умеющий облегчать состояние больного гемофилией цесаревича Алексея, сына Николая II, Распутин стал приближенным императора, его духовным советником, к мнению которого прислушивались даже в вопросах государственной политики.

Но он не был первым, кто давал советы императору Российской Империи — до него именно Мастер Филипп выступал в роли советника, духовного и оккультного наставника императора и его семьи.

А после Филиппа подобную роль играл при русском императорском дворе Папюс, дававший консультации по оккультным и духовным вопросам. Среди прочего, он советовал не увлекаться Распутиным и не доверять ему.

Но финал в блистательной карьере Папюса поставила Первая мировая война. Его мирским занятием всегда была медицина, и с началом войны Папюс отправился на фронт в роли полкового доктора. Там он заболел туберкулезом, от которого и умер в 1916 году, за месяц до смерти Распутина.

Могила Папюса сохранилась до наших дней, ее посещают не только его последователи, но и те, кого влечет легенда о духе Папюса, способном дать исцеление любой болезни тому, кто коснулся могилы.

* * *

Папюс и де Гуайта — важные герои оккультной истории, но эти ее страницы полны противоборств и затрагивает еще многих людей, действующих сообща или враждующих, так что придется вспомнить еще пару имен, чтобы связать все линии воедино. И первое из них — Пьер-Мишель-Эжен Вентра основавший, в первой половине 19 века, религиозную группу Церковь Кармеля.

Отталкиваясь от христианства и каббалы, он учил личному и коллективному искуплению. Искупление это достигалось путем духовного роста, поднимающего человека до божественного уровня. А раз первым грехом, отделившим человека от бога, был секс (по версии Вентры) то и путь к искуплению лежит через него. Это как лестница — по ней спускаемся, по ней же поднимаемся.

Изначально человек был создан как андрогин, двуполое существо (также считал Паскуали, а потом и де Гуайта), и это значит, что соединение полов во время сексуальной связи ведет к подобию этого изначального двуполого состояния. Секс в таком понимании становится духовной практикой, имеющей религиозный смысл, подобной тантре или тогда не получившей широкого хождения сексуальной магии (Паскаль Рэндольф, Братство Луксора и Орден Восточных Тамплиеров в этот момент еще не взялись за дело).

Вентра учил и теории предсуществования души, говорящей, что души созданы заранее и живут на небе до того, как родится в смертном теле. Также считали некоторые античные философы, часть ранних христиан и хлысты, к которым принадлежал Распутин. Вентра поддерживал некоторые гностические идеи, и также, как многие до него, учил, что наступает новая эра в истории человечества. Эра Сына заканчивается, наступает эра Святого Духа.

Хотя для всеобщего негодования хватило и разговоров о духовной природе сексуальности. Церковь Кармеля подверглась гонению, ее создатель был арестован, учение признали ересью. В ответ Вентра объявил себя новым Папой и отлучил от церкви Папу старого. На Папу, впрочем, это не произвело особого впечатления, а Церковь Кармеля постепенно угасла. Частично она слилась с Гностической Католической Церковью, потеряв изначальное учение, а первоначальную идею взял на вооружение молодой соратник Вентры, его последователь, аббат Буллан.

Жозеф-Антуан Буллан, более известный как аббат Буллан — богослов и католический священник, вдохновившийся учениями Церкви Кармеля. О нем рассказывали