Оккультная хронология - Алексей Игнатов

мистицизма. Он сочетал христианскую веру с верой в реинкарнацию, и надеялся примирить теософию и христианство. Сделать этого Штайнеру не удалось, а на стыке теософии, христианства и личных идей Штайнера возникло учение антропософии.

А на основе идей антропософии Штайнер создал еще и систему Вальдорфской педагогики. Это методика воспитания и обучения детей, основанная на мистических идеях Штайнера, достаточно известная и популярная в наши дни. Ее применяют в качестве одной из альтернатив стандартному государственному школьному образованию.

Под руководством Штайнера немецкое отделение Теософского Общества все дальше уходило от теософии, все больше ориентировалось на мнение не Блаватской, а самого Штайнера. Он вводил новые концепции, новые термины, и через какое-то время оказалось, что теософы Штайнера и все прочие теософы уже просто не понимают друг друга. Фактически, вокруг Штайнера уже собралась собственная теософская группа, ориентированная на христианскую мистику.

Но окончательный разрыв отношений связан с Кришнамурти, которого Штайнер отказался принимать как мессию. И тем более отказался согласиться с мнением Безант, что Кришнамурти не просто предвестник Майтреи, но еще и перерождение души Иисуса Христа в новом теле.

В 1912 году он объявил об открытии Антропософского Общества, основанного на его личных взглядах. С этого момента Штайнер более не афишировал свои связи с масонством и оккультными группами, и даже объявил, что его масонский устав был просто секцией антропософского движения, которая давно закрыта. Теософское общество раскололось, к Штайнеру примкнула большая часть немецких теософов и многие из тех, кто не хотел принимать Кришнамурти.

Но и Антропософское Общество пережило свой раскол, а затем снова объединилось и превратившись во Всеобщее Антропософское Общество, которое существует по сей день, как и множество других антропософских организаций.

* * *

А Орден Звезды Востока удвоил число своих адептов к 1920 году, занялся проведением массовых религиозных мероприятий, прошел через судебное разбирательство с отцом Кришнамурти, который решил к тому времени, что зря отдал опекунство Безант и потребовал вернуть ему уже взрослого, знаменитого и богатого сына, но проиграл суд.

В 1925 было объявлено, что приход Майтреи начался, поэтому создается новая мировая религия поклонения ему, которая так и называется — Мировая Религия. Это снова раскололо Теософию, ее начали покидать те, кого не устраивал новый курс на превращение теософии в мессианскую религию с поклонением святому во плоти.

Не устраивало это поклонение и самого святого.

Чем взрослее становился Кришнамурти, тем дальше его лекции и проповеди уходили от теософии. Он начал сравнивать путь к истине с бездорожьем, которое надо преодолеть самому, и через которое не ведут никакие дороги религий, культов и обществ. Он говорил, что нет никакого Ордена, способного вместить всю истину и все знания, и что никакой Учитель не откроет их всему миру. От него ждали официального объявления о приходе Майтреи, но вместо этого он публично, в присутствии Безант, своих последователей и журналистов, объявил о закрытии Ордена Звезды Востока.

Шел год 1929, и с мессианством в Теософии было покончено. Кришнамурти вернул собранные с последователей деньги обратно последователям, вернул полученные к тому времени земли и даже замок, который были пожертвован Ордену его поклонниками. Стартовый толчок, данный ему теософами, не пропал зря, Кришнамурти продолжил писать книги и выступать с лекциями по всему миру, но теперь он нес лишь свои собственные взгляды и мысли, никак не оглядываясь на теософию, оставленную за спиной.

Все эта история не лучшим образом сказалась на Теософском Обществе, да и репутация самого Ледбитера сильно пострадала, многие винили его в расколе и упадке теософии. Среди его недоброжелателей — Николай Константинович Рерих. Рерих назвал Ледбитера злым гением теософии, а книги Ледбитера — смесью лжи, истины и невежества.

Русский художник, археолог, теософ, спирит, путешественник, он проводил спиритические сеансы, получал послания духов через автоматическое письмо, а в 1920 году его жена, Елена Ивановна Рерих, получила видения неких фигур, которые были расценены как те самые Махатмы, Мория и Кут Хуми, с которыми до того разговаривала Блаватская.

Рерихи присоединились к Теософскому Обществу, и очень скоро к общению с Махатмами добавились послания от духа по имени Аллал-Минг Шри Ишвара, который пришел с посланиями на спиритический сеанс, а за ним — контакты с множеством других духов, включая святого Франциска и Василия Блаженного. Среди полученных посланий — письмо Махатм, адресованное советской власти и лично Махатме Владимиру Ильичу Ленину.

На основе теософии и в продолжение ее идей, Рерихи создали собственное мистическое учение, Агни-Йогу или Живую Этику. Это потомок Теософии, не имеющий единого центра и руководителя, и представленный сейчас во всем мире множеством организаций рериховского движения.

Оккультная Франция

Маг, бунтарь, социалист

Путь оккультной хронологии пока следовал довольно запутанным путем, но теперь он выходит на почти прямую линию. И это уже не просто учения и системы, связанные с западным оккультизмом, повлиявшие на него и оставившие в нем след, а сам западный оккультизм как таковой. Это начало прямой линии передачи инициации в оккультных обществах запада. И начнется все с истории жизни одного человека.

В феврале 1810 года, в семье парижского сапожника, на свет появился мальчик, которого назвали Альфонс-Луи Констан. Через много лет он запишет свое имя ивритом и прочитает полученный результат как Элифас Леви Захед, что и станет тем именем, под которым он вошел в историю. И его собственная история — это жизнь в странных метаниях, бросавших его от одной крайности к другой.

Мальчик, с детства влюбленный в бога, в 12 лет решил, что его путь — вера. А его родители — что обучение в духовной семинарии дает неплохой шанс получить образование бесплатно. Он окончил семинарию и успешно вступил в ряды католического духовенства.

Но духовная карьера оборвалась на встрече с приведенной к причастию Адель Алленбах. Любовь к женщине быстро пересилила любовь к богу и монашескому пути. Обеты, данные юношей, не видевшем еще ничего в жизни, оказались уже не такими привлекательными для того, что эту жизнь разглядел. Леви покинул семинарию, а также потерял связи с возлюбленной (романа с которой так и не вышло) и похоронил мать, умершую после не первой уже попытки самоубийства. Так вся привычная жизнь осталась за спиной.

А новая жизнь сразу сделала крутой поворот, когда Леви принял предложение знакомого актера Аристида Байеля присоединиться к актерской труппе. Он отправил в турне, выступал на сцене, добавив актерский талант к стихам и картинам, которые писал.

Странствуя с бродячими артистами, он присоединился к группе Симона Гано, который объявил себе