Сексуальная жизнь в Древней Греции - Ганс

С течением времени культ так называемой Сирийской Афродиты пришел в Грецию, так что уже в эллинистический период ей поклонялись в нескольких местах. Это та самая богиня, которой поклонялись в Смирне под именем Афродиты Стратоникиды, в память о жене сирийского царя Антиоха Сотера (280–261 гг. до н. э.) Стратоники. Лукиан написал произведение чрезвычайно интересное, относящееся к истории цивилизации, в которой культ фаллоса и евнухи играли существенную роль, но которое, однако, слишком объемно, чтобы полностью быть процитированным здесь.

Как в поклонении Афродите Сирийской фаллос играл очень важную роль, так и в культе Афродиты имело значение все, связанное с сексуальными отношениями, он наводил на мысль о чувственности и необычной плодовитости. Прежде всего на службе Афродиты во множестве вариантов использовались сами половые органы или их имитация; в древности многие пытались связать гомеровский эпитет philommeides (любящий смеяться, смешливый) с любовью Афродиты к medea (гениталиям). В Пафосе, в соответствии с Климентом Александрийским, впервые посвященным в культ Афродиты вручали соль и изображение фаллоса. Прозвище Венеры Физики, которой особенно поклонялись в Помпеях, объяснялось греческим словом «фюсис» (естество в значении «гениталии»).

Миртовое дерево и яблоня были священными деревьями Афродиты; влюбленные приносили яблоки в подарок или бросали их прежним возлюбленным, чтобы выказать свое расположение, как об этом сказано в эпиграмме Платона. Катулл рисует очаровательную сцену, в которой влюбленный шлет девушке яблоко, та прячет его за пазухой, но при появлении матери забывает о нем, и оно падает, а девица со стыдливым румянцем убегает, зная, что яблоко выдало ее секрет. Таким образом, яблоко имело символический эротический смысл не только в библейском сказании о Еве. У греков этот символ восходит к истории Аконтия, который любил без взаимности Кидиппу. Чтобы ее завоевать, он вырезает на яблоке слова: «Клянусь Артемидой, я выйду за Аконтия». Прочитав вслух надпись (по некоторым версиям – в храме Артемиды), Кидиппа оказывается связанной словом. Вскоре она заболевает и узнает от оракула, что причиной ее недуга стало оскорбление богини, перед ликом которой она давала обещание; потому ей и пришлось прислушаться к желаниям Аконтия. Можно также вспомнить красивую, но щепетильную Аталанту, которая всем сватавшимся к ней устраивала испытание, предлагая состязаться в беге. Влюбленный в нее Миланион сумел победить Аталанту хитростью: он выбрасывал на бегу золотые яблоки, поднимая которые Аталанта проиграла состязание. Эти золотые яблоки Миланион получил в дар от Афродиты.

Из представителей мира животных Афродите посвящены коза, олень, заяц, голубь и воробей за их любвеобильную натуру. Поэтому олень часто появляется на кипрской монете; Афродита Эпитрагия верхом на козе известна не только в Афинах, в Элиде скульптура Афродиты на козе была изваяна рукой знаменитого Скопаса. Стаи голубей жили во многих храмах богини, особенно на Кипре и Сицилии. Отголоском этого восточного обычая является множество голубей, которых до сих пор можно наблюдать на площади Святого Марка в Венеции, куда культ этой птицы пришел из Константинополя. Кормление голубей новобрачными, наверное, последний, уже исчезающий след культа богини Иштар, который некогда так процветал, что оставил свой отпечаток в языке, ибо иностранное слово peristera буквально означает «птица Иштар». В «Метаморфозах» Апулея Венера появляется на повозке, влекомой четырьмя белыми голубями в окружении воробьев и других пернатых. У Сапфо богиня управляет повозкой, которую везут воробьи, ибо воробьи, благодаря своей любвеобильности, принадлежат окружению Афродиты.

Любвеобильный характер бога Гермеса также навеян эротическими идеями. У нас уже была возможность поговорить об итифаллическом Гермесе; его изображение часто выставляли рядом с изображением Афродиты, чему Павсаний дает несколько примеров. Нечто первозданно наивное приписывают богу стад и пастухов, который зачастую переходит границы дозволенного в своих бесконечных сношениях с нимфами лесов и гор. Будучи еще младенцем, он уже вел себя непристойно в известной ссоре со своим братом Аполлоном, так чудесно описанной в гомеровском гимне Гермесу: «В руки попав Дальновержца, в уме своем принял решенье / Аргоубийца могучий и выпустил знаменье в воздух, / Наглого вестника брюха, глашатая с запахом гнусным; / Вслед же за этим поспешно чихнул он. Услышавши это, / Наземь из рук Аполлон многославного бросил Гермеса»[64].

Мы уже говорили о смысле герм, так же как и о Гермесе как устроителе и защитнике гимнасиев и палестр, а также юношей, которые там находились. В этом качестве он также стал предметом многочисленных изображений художников; они изображали его в виде зрелого сильного юноши в хламиде, как правило, нараспашку, так что видна вся крепость его молодых сильных форм. Его также любили изображать в любовных сценах с нимфами; наверное, самая характерная и знаменитая – скульптурная группа на вилле Фарнезе в Риме, которая изображает Гермеса, нежно склонившегося над почти обнаженной нимфой, одна его рука покоится на нижней части ее спины, другой он срывает с нее одежды.

Вечно влюбленной богиней была Эос (Аврора, богиня утренней зари), которую Гомер называет «розовоперстой». В южных странах можно часто наблюдать, как солнце перед восходом посылает в небо розово окрашенные лучи, похожие на растопыренные пальцы.

Как объясняет Аполлодор, своей вечно постоянно влюбчивой природой она обязана Афродите, которая вселила в нее постоянное желание, отомстив ей за то, что она некогда разделила ложе с Аресом. Она любит все прекрасное, особенно молодых людей, и хватает тотчас же любого, ей приглянувшегося, кто распалил ее страсть, символизируя неотложность осуществления желания краткого, еще орошенного росой утра. Подобным образом она хватает Клейта, Кефала, Ориона, Тифона. Последний отличался такой красотой, что она вошла в поговорку, и, кажется, настолько богине понравился, что она вымолила для него у Зевса бессмертие и вечную жизнь. К несчастью, она забыла попросить его о вечной молодости для возлюбленного, поэтому, когда в ее дворце на краю Океана к Тифону пришли старость и немощь, Эос он наскучил и она от него отказалась. Легенда, современная по тональности, символизирует вечно возрождающийся молодой день и утро, сначала свежее и прекрасное, но угасающее и старящееся под палящим солнцем. Символ этот повторяется в случае с солнцем; Мемнон, по Гомеру самый прекрасный из всех сражающихся у стен Трои, падает сраженный от руки Ахилла, любимого друга которого он убил. Еще и сегодня колонны Мемнона, возведенные близ египетских Фив в его память, издают меланхоличный звук, когда нежная мать Мемнона Аврора восходит на небе и первыми лучами ласкает образ своего сына.

О том, что Селена (Луна), богиня луны, «блистающее око ночи», также имеет отношение к любви, едва ли стоит специально напоминать. Некогда она покоилась в объятиях Зевса, которому она родила прекрасную Пандию. В Аркадии ее возлюбленным считался Пан, который у Вергилия завоевал ее любовь, подарив ей стадо белых ягнят. Однако самой известной является ее любовь к Эндимиону, красивому юноше, на которого она набрела, когда он спал в холмистых лесах Латма, и после этого каждую ночь одаряла его своей любовью. Некоторые считают этот миф символом смертного сна, в тьму которого проникает мягкий свет любви. Ликимн Хиосский писал, что Гипноз, бог сна, безумно влюбился в Эндимиона: «Он настолько любил глаза Эндимиона, что даже во сне не разрешал ему их закрывать, чтобы любоваться их созерцанием».

О происхождении Ориона, блестящего небесного созвездия, древние сложили миф, будто он либо гигант, который, размахивая булавой в блистающем вооружении, скользит по небу, либо – могучий охотник, и рассказывают следующее. Однажды Зевс, Посейдон и Гермес, бродя по земле, пришли к престарелому Гириею в Фивы, который, несмотря на свою нищету, оказал им радушный прием. В благодарность боги обещали исполнить любое его желание; тот ответил, что уже давно вдовец, вторично жениться не хочет, но хочет сына. Боги решили удовлетворить его просьбу. Принесли шкуру недавно зарезанного быка, и все три бога оставили там свое семя. Затем шкура с содержимым была закопана в землю, и по прошествии девяти месяцев оттуда вышел мальчик, который впоследствии вырос в могучего Ориона. Этот миф произошел от наивного убеждения, что такой могучий гигант, как Орион, не мог иметь одного отца, но сразу троих и что он, как почти все гиганты, вышел из земли.

Став взрослым, Орион показал свою чувственную природу во всей красе: напившись пьяным, он совершил насилие над дочерью (или женой) своего гостя и друга Энопия, царя Хиоса. За это он был ослеплен своим отцом, но, бредя по направлению к солнцу, он под воздействием его лучей прозрел. Позже у него появляется желание овладеть Артемидой, и он стремится совершить насилие над ней; тогда богиня насылает на него скорпиона, который своим отравленным жалом убивает гиганта. В соответствии с другой традицией, в передаче Пиндара, Плеиона с дочерью также испытали на себе его похотливые стремления, пять лет он их преследовал, после чего Зевс отправил их всех на небо – преследуемые женщины стали Плеядами, гигант Орион – созвездием, а его собака – звездой Сириусом.