История и философия науки: основные имена и понятия - Михаил Ганопольский

ПРЕДЛОЖЕНИЕ – одна из осн. категорий синтаксиса, противопоставленная по формам, значению и функциям слову и словосочетанию. В широком смысле – любое высказывание, являющееся сообщением о ч. – л. и рассчитанное на слуховое или зрительное восприятие. В П. различают субъект, о к-ром идёт речь, и предикат, т.е. содержание высказывания, обозначение свойств субъекта. П. м.б. расширено введением в его состав объекта, на к-рый направлено действие субъекта, определения, приписывающего субъекту или объекту особые свойства, и наречия, к-рым предикат определяется точнее.

ПРЕДМЕТ – категория, обозначающая некоторую целостность, выделенную из мира объектов с целью познания и преобразования. Различают материальные и идеальные П. Термин «П.» нередко употребляют в менее строгом смысле, отождествляя его с понятиями объекта или вещи. Противопоставление П. (Gegenstand) объекту (Objekt) впервые предложил в 1904 австр. философ Р. Амазедер. В гносеологич. смысле противопоставление П. и объекта явл-я относительным. Осн. отличие П. от объекта заключается в том, что П., являясь частью объекта, служит непосредственным источником знаний, содержит в себе главные, наиболее существенные, интересные (с т. зр. исследователя) свойства и признаки. В логике П. наз. всё, что может находиться в к. – л. отношении или обладать к. – л. свойством.

ПРЕДСКАЗАНИЕ – высказывание нового, еще не существующего или неизвестного. П. ориентировано на будущее и является выведением некоторого частного утверждения из более общего, которое затем подтверждается. П. – элемент создания теории. История науки знает немало значительных П. Одно из них – П. Эйнштейна, к-рый заявлял, что свет, имея нулевую массу покоя, подвержен гравитационному притяжению. П. является теория атома Бора, предсказавшего размер атома водорода и т.п. П. – одна из важнейших функций науки.

ПРЕДСТАВЛЕНИЕ – форма чувственного отражения; образ ранее воспринимавшегося предмета или явления, а также образ, созданный продуктивным воображением. В отличие от восприятия, П. – это абстрагирование от непосредственной данности отдельных объектов и установление связи их с понятием. П. существует в виде образов памяти и образов воображения. П. памяти явл-я необходимым условием познания: сохранившийся образ объекта воспроизводится в процессе его восприятия. С помощью образов воображения создаются П. о событиях и предметах, не воспринимавшихся ранее и не существующих в настоящем. Т.о., характерной и отличительной чертой П., к-рой лишено восприятие, явл-я его связь не только с настоящим, налично данным, но и с прошлым, и с будущим.

ПРИБОР − 1) общее название широкого класса устройств, предназначенных для измерений, производств. контроля, управления машинами и к. – л.установками, регулирования технологич. процессов, защиты оборудования, учёта, вычислений, счёта; 2) название многих специальных приспособлений к станкам, машинам, транспортным устройствам, выполняющих к. – л. отдельную часть работы (напр., навигационный П., прицельный П.); 3) учебно-наглядное пособие, используемое для демонстрации к. – л. явлений, эффектов, закономерностей (физ. П., хим. П.).

ПРИГОЖИН (Prigogine) Илья Романович (1917– 2003) – бельгийский физик и философ, уроженец Беларуси. Один из основоположников термодинамики неравновесных процессов, иностр. член РАН (1982), лауреат Нобелевской премии (1977), член Бельгийской Королевской Академии наук, лит-ры и изящных искусств. Доказал теорему, названную его именем (1947): при внешних условиях, препятствующих достижению системой равновесного состояния, стационарное состояние системы соответствует минимальному производству энтропии. П. – автор ряда оригинальных концепций философии науки, а также один из основателей нового науч. направления, системы миропонимания, обозначаемого как синергетика (см. Синергетика). Осн. соч.: «От существующего к возникающему. Время и сложность в физических науках» (1985), «Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой» (соавтор – И. Стенгерс, 1986), «Переоткрытие времени» (1989), «Философия нестабильности» (1989), «Познание сложного. Введение» (соавтор – Г. Николис, 1990).

ПРИЗНАК – показатель, отличительная черта, примета, знак, по к-рым можно узнать, определить что-н. или состояние ч. – л. П. м.б. существенным, имеющим отношение к качеству, и несущественным, имеющим отношение к количеству. Понятие П. соотносимо с категорией «свойство».

ПРИНЦИП (лат. principium – начало, основа) – 1) исходное положение к. – л. мировоззрения, учения, науки, теории, полит. организации. Напр., П. диалектики – противоречие и развитие; 2) внутр. убеждение чел-ка, определяющее его отношение к действительности, нормы, правила поведения и деят-ти; 3) основа устройства или функционирования к. – л. прибора, механизма и т.п.

ПРИРОДА – термин, употребляемый в самых разл. смыслах: 1) всё сущее, весь мир как синоним универсума, Вселенной; 2) объект науки, точнее – естествознания; 3) естественное бытие вне и внутри чел-ка, т.е. всё, что не им создано. В этом смысле П. противоположна культуре, т.е. искусственному, созданному чел-ком бытию – «второй природе». Совокупная деятельность челов. общ-ва оказывает всё более заметное влияние на мир П., становится соизмеримой с ним. Осознание этого факта стало основой нового типа ценностного отношения к П., к-рый можно назвать культурно-историческим, исходящим из оценки П. как уникального вместилища чел-ка и всей его культуры. Такая оценка предполагает ответственное отношение к П., постоянное соизмерение нужд общва и возможностей П., осознание того, что сам чел-к и всё человечество есть часть П.

ПРИЧИННОСТЬ – отношение м. причиной (явл-е, определяющее или влекущее за собой др. явл-е) и порождаемым ею следствием. Причина может исчезнуть после произведённого ею действия, но может также полностью или частично существовать в составе самого следствия (имманентная П.), либо вне его (трансцендентная П.). Следствие, произведённое некоторой причиной, само становится причиной др. явления, к-рое, в свою очередь, оказывается причиной следующего явл-я, и т.д. Эта последовательность причинно обусловленных явлений называется причинноследственной связью (см. Детерминизм).

ПРОБЛЕМА (греч. πρόβλημα – преграда, трудность, задача) – объективно возникающий в познании вопрос или комплекс вопросов, ответы на к-рые не содержатся в имеющихся знаниях. Всё познание м.б. представлено как переход от постановки П. к их решению и к возникновению новых П. Одной из форм решения П. явл-я доказательство её неразрешимости, стимулирующее пересмотр оснований, в рамках к-рых данная П. была поставлена (напр., доказательство неразрешимости П. построения вечного двигателя было тесно связано с формулировкой закона сохранения энергии). В науч. познании способы решения П. совпадают с общими методами и приёмами исследования. Стадии решения П.: анализ проблемной ситуации → постановка целей → формирование альтернативных вариантов их достижения → анализ и оценка альтернатив → выбор одной из них (принятие решения) → осуществление решения. Сокращенный вариант: вопрос → проблемный замысел → формулировка П. → её развитие (решение). Развитие науч. познания нередко приводит к П., приобретающим форму апорий и парадоксов, для разрешения к-рых необходим переход на новый филос. уровень их осмысления.

ПРОГРЕСС (лат. progressus – движение вперед) – направленное развитие от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному. Идея П. вошла в общественное сознание в Древней Греции. Еще Гесиод обратил внимание на историческое развитие, правда, вспять: от «золотого» века к «железному». В спорах с этими представлениями в работах Платона «Законы» и Аристотеля «Политика» родилась идея П. как движения по восходящей линии. Однако, говоря о развитии общ-ва, они считали, что оно не бесконечно, а повторяет предыдущие этапы, совершая круговорот. В христианстве также утверждалось развитие человечества как процесс, ведомый божественной волей к заранее известной цели – Царству Божию. Идею П., связанную с развитием и накоплением знаний, в Средние века высказал Р. Бэкон. Наполняясь науч. содержанием, эта идея к середине 19 в. универсализируется, выходя за рамки соц. П., она распространяется на естеств. науки. Так Г. Спенсер, утверждая принцип эволюции, считал, что в природе осуществляется постоянно возрастающая сложность внутренней организации и функционирования природных объектов, т.е. усложняется уровень организации материального мира. Важным компонентом теории П. явл-я определение его критерия (см. Критерий). Каждая эпоха, филос. направление предлагали свои критерии П.: совершенствование религии (Августин), равенство граждан и справедливость (Мор, Кампанелла), рост науч. знаний (Вико, Конт), рост индивидуальной свободы в связи с ростом морали (Кант), саморазвитие идеи (Гегель), господство над природой (Спенсер), развитие производительных сил, включая самого человека (Маркс). В 20 в. на общем фоне прогрессивного развития науки, техники и производительных сил классич. определение соц. П. как улучшение жизни человечества претерпело изменения. Появились сомнения в возможности соц. П., предпринимаются попытки найти новые его критерии и перспективы.