Спецмиссия антихриста - Ирина Медведева

Все начинается с коллективного сидения на горшках в яслях и детсаду. Затем педагоги отбивают у детей чувствительность, публично называя и описывая мужские и женские гениталии и половой акт. Процесс такого «обучения» продолжается в течение всего детства и отрочества американских школьников. К седьмому классу ребята уже в совершенстве изучают смысл таких понятий, как овуляция, половые сношения, эрекция, эякуляция, оргазм, оплодотворение, эмбриональное развитие, подробнейше знакомятся с анатомией половых органов, генетикой, этапами родов, грудным и искусственным вскармливанием и противозачаточными средствами. Если кому-то необходимость сообщать детям столь обширные сведения в области секса покажется странной, напоминаем, что секс-просветители сводят личность человека к его сексуальности. Как указывается в книге «Основы сексуального обучения», изданной СИЕКУСом совместно с Нью-Йоркским университетом, «СИЕКУС понимает сексуальность как полноту личности… как всю жизнедеятельность с ее биологической, физиологической, социальной, духовной и культурной переменной, которые, воздействуя на личностное развитие и межличностные отношения, могут, в свою очередь, влиять на структуру общества» (20).

В старших классах обучение сексу становится личностно ориентированным. Мальчики с девочками, объединившись попарно, работают над составлением «физиологических таблиц», в которых они должны определить такие понятия, как «любовная прелюдия», «эрекция» и прочие весьма интимные вещи. Дети обсуждают, довольны ли они «размером своих половых органов», и – опять-таки в смешанных группах – участвуют в коллективном рисовании человеческого тела, на котором во всех подробностях изображаются гениталии. Школьники заполняют анкеты, отвечая на вопросы, часто ли они занимаются «тяжелым петтингом», мастурбацией, с какой интенсивностью ведут половую жизнь (Подобные анкеты в рамках проекта «Половое воспитание российских школьников» раздавались и в разных городах России. – Примеч. пер.). Ребята играют в «ролевые игры», изображая молодых людей, которые «долго занимались друг с другом любовью».

Спрашивается, зачем так бесстыдно вторгаться в личную жизнь школьников? Иногда (например, затевая коллективный рисунок тела) просветители говорят, что они стремятся «создают атмосферу доверия и взаимоподдержки». Или поднимают на щит «устранение страха и тревог», уверяют, что «развенчивают мрачные антисексуальные догмы, основанные на передергивании фактов и не соответствующие современным условиям жизни» (21). Но какими бы ни были их цели, один из результатов вполне очевиден: если секс-просветовская программа эффективна, то у людей не остается ни капли стыда при разговорах на сексуальные темы. Власти могут больше не волноваться: люди перестают считать сексуальную активность своим личным, частным делом. Сексуальное поведение граждан перестает быть тайной для государства, все полностью проницаемо. Как правильно говорилось в одной статье, секс-просветители хотят ни больше ни меньше как «стать для школьников самыми лучшими взрослыми друзьями, подобных которым нет и не будет» (22). Вторая главная задача секс-просветителей – это сформировать у детей соответствующие взгляды на семейную жизнь. Как и слухи о смерти Марка Твена, слухи о гибели традиционной семьи сильно преувеличены. Например, Кальдерон и Джонсон представляют в своей книге таблицу, показывающую, что так называемая «нуклеарная семья» (семья, состоящая только из двух поколений: родители и ребенок. – Примеч. пер.) практически исчезла. Достигают они этого, причисляя семьи с взрослыми детьми, живущими отдельно, и семьи, в которых проживают бабушки с дедушками или какие-то другие родственники, к «ненуклеарным», этаким «экспериментальным объединениям». Другие программы с той же методичностью вдалбливают в голову детям, что традиционная семья в наши дни исчезает. Методология тут простая: игнорируйте факты, опровергающие ваши идеи, а взамен создавайте свою собственную реальность. Скажем, тот факт, что две трети американских детей живут с папой и мамой, ни разу не упоминается. Равно как и то, что хотя число разводов увеличивается, пропорциональное соотношение полных и неполных семей совсем ненамного изменилось по сравнению с прошлыми временами, когда было больше вдов, сбежавших мужей и раздельно проживавших супругов, числившихся в законном браке. Заявляя, что традиционная семья – это реликт, просветители провоцируют детей на обсуждение того, какой стиль жизни им больше нравится: «расширенная семья, коммуны, групповые браки, сожительство без регистрации брака, статус матери-одиночки».

Секс-просветительские программы не только побуждают учеников выбирать стиль жизни, противоположный принятому в традиционной моногамной семье с детьми, но и дискредитируют родителей, ставя под сомнение их мудрость и авторитет. Под предлогом «улучшения взаимоотношений между родителями и детьми» эти программы стимулируют ребят докладывать о семейных проблемах. Даже у шестилетних малышей допытываются: может, родители вам надоели? А может, они алкоголики? И ребята должны на секс-уроках распространяться о своих огорчениях, о чувствах по отношению к родственникам.

Нападки на семью предпринимаются с двоякой целью: ослабить ее привлекательность и дискредитировать моральный авторитет старших. Истинная же причина подкопа под семью состоит в том, что традиционные семьи производят на свет и воспитывают детей. По признанию Кингли Дэвиса, «связи детей и родителей отличаются особой крепостью» и, «рожая детей, человек создает не только новые человеческие существа, но и новые прочные связи для себя самого» (23).

Наиболее эффективным способом ограничить желание иметь слишком много детей Дэвис считает «ослабление идентификации детей с родителями… или, по крайней мере, внушение, что такая идентификация не приносит радости».

Кроме того, рождаемость снижается, по мнению Дэвиса, «из-за высокого уровня разводов, гомосексуализма, порнографии и свободных сексуальных связей…» Способствуют снижению рождаемости и «социальные службы, которые все больше заменяют отца как необходимого члена семьи, а также органы здравоохранения, которые все больше попирают родительский авторитет в вопросах, касающихся контрацепции и абортов…»

Для ослабления и уничтожения традиционной семьи, которая не только рожает детей, но и соперничает с государством, являясь для отдельно взятого человека и опорой, и авторитетом, секс-просветители предлагают усилить государственный контроль над народонаселением. Кальдерон и Джонсон надеются, что в связи с упадком семьи «мы можем вступить в новую эру, когда не семья, а отдельный индивид уже будет ячейкой общества».

Стараясь сосредоточить человека на себе, секс-просветители настоятельно рекомендуют ему заниматься онанизмом. Им это по вкусу – в чем они охотно признаются – прежде всего потому, что от онанизма невозможно забеременеть (24). Но у мастурбации есть и другие преимущества. «Если ты чувствуешь возбуждение, обязательно признайся себе в этом, – советует подросткам брошюра, выпущенная «Планированием семьи». – А если станет невмоготу, можешь заняться мастурбацией. Это не вредно, ты расслабишься»… Не желая остаться в стороне, Кальдерон и Джонсон тоже учат, что «для снятия напряжения и получения удовольствия мастурбацией занимаются почти все люди, и эффект бывает только положительным… конечно, у тех, кто не тревожится на сей счет и не терзает себя чувством вины». Они рекомендуют приучать к онанизму младенцев, советуют его детям, молодежи и взрослым «вплоть до весьма почтенного возраста», говорят, что он помогает в различных травмирующих ситуациях, например, при болезни партнера или «если вы с ним разлучились… а также если он умер или бросил вас… Да и вообще онанизм – это часть нашей повседневной жизни»… Ведь он так важен «для развития чувства собственного я!»

Упор на «я» делается и в упражнениях на «переоценку системы ценностей». «Кто такие эти люди и что они делают в моей жизни?» – вопрошает Сидней Саймон в книге «На полпути к себе: 31 стратегия переоценки ценностей для повседневной жизни». И приводит схему, где в центре написано «я», а вокруг размещены «родитель-опекун», «лидер из сверстников», «важный учитель» и прочие люди (но не братья и сестры!). Всячески педалируется важность «здорового образа «я», «самооценки» и «самопринятия».

Огромное внимание уделяется «умению принимать решения». Детей учат, что они должны выбирать не только стиль поведения, но и сами ценности (разумеется, под руководством своих секс-наставников). В них сызмальства поощряют критику норм, к соблюдению которых призывают родители и традиционные религии.

«Просветители» подкапываются под понятия добра и справедливости, настаивая на том, что эти понятия не постоянны и вечны, а должны пересматриваться «современными людьми на основе важных фактов, открытых наукой». Кальдерон… говорит: «Изменение – это новая реальность… неизменное нереально, оно ограничивает нас фальшивыми целями». Дети «должны познакомиться с изменчивостью, привыкнуть к ней, понимать ее, владеть ею и уметь ее контролировать». Человеческие нормы – да и сам человеческий материал! – должны быть изменены в соответствии с изменениями научной технологии, и святой долг (а также привилегия) научно подкованных секс-просветителей, представляющих «лучшие умы» общества, состоит в том, чтоб обеспечить детей и родителей современной информацией, в соответствии с которой должны изменяться их представления о нормах и ценностях.