Великая и священная война, или как Первая мировая война изменила все религии - Филипп Дженкинс

в год битвы под Верденом. Василид-Юнг заявляет, что люди не понимают действительный мир и, прежде всего, Абсолюта, со всей его плеромой[234], которая выражена во всеобщей противоположности. В реальной действительности существует баланс сил всех противоположностей, но простые люди неосознанно искажают всё своими фантазиями, что приводит их к роковым ошибкам. Люди стремятся быть красивыми и хорошими и не понимают, что таковыми они станут тогда, когда одновременно будут и плохими, и злыми. Поэтому-то так трудно понять, что является правдой, а что ложью.

В 1914 г. фанатично настроенные европейцы начали крестовый поход против человечества ради справедливости, мира и правосудия, но подсознательно они высвобождали всё накопившееся в них зло, насилие и несправедливость. Лишь к 1916 г. стало ясно, какое политическое преступление они совершили. Мудрые люди всегда основываются на доводах своего разума в решении любых вопросов, а не на экспрессивном проявлении эмоций, они хорошо справляются с добром и злом в самих себе, базируясь на правильной логике жизни. Правда — не в разладе между добром и злом, а в их гармонии; Бог и дьявол всегда вместе, это две стороны одной медали.

Оккультная наука: Рудольф Штейнер

Рудольф Штейнер (1861–1925) является до настоящего времени самым гениальным и многогранным духовным учителем. Его таланты, кроме философии и мистицизма, проявились также и в других областях — медицине, образовании, театре, сельском хозяйстве. Рудольф Штейнер влиял на военную политику Германии не меньше, а может, даже и больше, чем протестантские проповедники[235].

Нет никаких сомнений, что философия Штейнера своим появлением обязана, прежде всего, теософскому движению, которое ко времени ее появления уже широко распространилось в Европе и Америке. Подобно другим современным ему философам, Штейнер построил свою концепцию на эклектизме древневосточных религий с западноевропейской философией и мыслил ее как альтернативу христианству[236].

Штейнер выделялся среди именитых немецких оккультистов своим пророческим даром, который очень пригодился политическим и военным лидерам Германской империи. Среди всех его приверженцев особенно выделялось семейство Мольтке, сыгравшее значительную роль в создании Второго рейха. Гельмут фон Мольтке был главнокомандующим немецкой армии, под его руководством она разбила армию Австро-Венгрии в 1866 г. и победила Францию в 1870 г. Его племянник Гельмут, ставший самым молодым военачальником в 1914 г., был одним из главных стратегов Первой мировой войны. Впоследствии он выступал против прихода Гитлера к власти[237]. Еще до Первой мировой войны это семейство стало заниматься оккультизмом, а молодой Гельмут даже являлся членом общества оккультистов и увлекался также масонством, трансцендентализмом, теософией и спиритизмом. В 1903 г. семейство Мольтке познакомилось с Рудольфом Штейнером, который был гуру для молодого Гельмута. Когда немецкая армия чуть не победила Францию в 1914 г., их главнокомандующий читал мантры, которые очень напоминали военный гимн современного немецкого богословия:

«Победит та власть, к которой судьба и люди благоволят. Сам Дух защищает ее для спасения всего человечества. В сердце Европы родится новый свет разума»[238].

Для Штейнера, а возможно и для Мольтке, война была абсолютно необходима, чтобы, как утверждали они, изменить судьбу Европы. Западные и восточные народы они представляли себе в виде противостоящих друг другу вселенских сил. Западные народы они называли ариманическими силами (материалистическими и технологическими), а восточные народы — люциферическими (фантастическими и спекулятивными). Несмотря на внушающие страх названия, эти силы — всего лишь формы направления развития истории, которые были уравновешаны Иисусом Христом, примером чего служила для них Германия и Австро-Венгрия[239]. Как утверждал ранее Юнг, цель теперь состояла в том, чтобы как можно больше абсолютизировать эту иллюзию разделения. Мольтке только потому верил в неизбежность войны, что полагал — именно с ее помощью может наступить Второе пришествие Христа.

Влияние старого Гельмута Мольтке в европейских делах продолжилось и после его смерти, наступившей в 1916 г. По крайней мере так считал сам Штейнер. По словам известного британского государственного деятеля Раймонда Лоджа, авторитет Мольтке значительно вырос после его смерти. Умирающий Мольтке предлагал Штейнеру осуществить новые открытия и достижения в науке и технике, с помощью которых навсегда можно завоевать мир. В мае 1917 г. Штейнер вещал:

«Мы будем последние, кто ведет такую войну. Ариман борется невидимо. Войны на земле — лишь тень Аримана. Его не видят. Дирижабль — насмешка над Олимпом, подводная лодка — страх перед этим подземным миром».

Такая причудливая историческая мистика могла бы положить начало зарождению новых технических средств войны, если бы Германия и в самом деле победила[240].

Вера и раса

Религиозное учение Штейнера, несмотря ни на что, носило прогрессивный характер, оно служило консервативным силам и милитаристам Германии. В конце войны один из военных руководителей Германии Эрих Людендорф, осуждая учение Штейнера, все-таки признавал его расовую мистику и неоязычество. Его жена была видным защитником расово-этнического язычества. В 1918 г. Людендорф, командуя последним большим наступлением немецкой армии против британских и французских войск, учредил специальный кодекс архангела Михаила. Он считал, что архангел Михаил с раннего Средневековья был заступником Германии, своего рода ее военным богом, и это сразу подняло патриотический дух немцев накануне нового контрнаступления на Западном фронте[241].

В других странах военные лидеры также интересовались мистикой Штейнера, но проявляли это тайно: например Алексей Брусилов — царский генерал, выигрывавший любые сражения для России в этой войне; позднее он перешел на сторону большевиков. Брусилов был настоящий мистик и последователь спиритизма, так как в жизни твердо следовал принципу — «нет никакой смерти». Он часто посещал спиритические сеансы. Генерал Брусилов увлекался теософией, был женат на племяннице Елены Блаватской[242].

В Англии поклонником мистицизма был генерал Джон Фуллер — военный противник Людендорфа, великий теоретик ведения боя с помощью бронированной и механизированной техники. Именно он командовал танковыми сражениями, которые и сделали главный перелом в этой войне. Его «План 1919», где он разработал до мельчайших деталей контрнаступление армий союзников в 1918 г., явился предтечей знаменитого блицкрига Германии во Второй мировой войне. Его идеи повлияли на таких немецких генералов, как Манфред Роммель и Гейнц Гудериан. Духовные запросы Фуллера были настолько разнообразны, что и сегодня вызывают большой интерес[243].

Мистицизм не был зависим от идеологии патриотизма и национализма, но практически они всегда в нем присутствуют из-за того или иного политического подхода к происхождению рас. Даже теософы, которые выступали за гуманность, также использовали расовую терминологию, когда говорили об арийцах. Штейнер всегда выступал против радикального национализма, которым был заражен послевоенный мир Германии, но в своем оккультном учении он вынужден был примкнуть к правым силам, которые возвеличивали лишь одну нацию и превозносили