Мудрость Сутры Сердца. Солнечный свет на суть вещей - Майкл Роуч
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
, SEMS CAN THAMS CAD CI ‘DRA DE ‘DRAR CHOS KUN SHES,
, SKYE BA MED DANG SKYE BA GNYIS KAR MI RTOG PA,
,’DI NI SHES RAB PHA ROL PHYIN MCHOG SPYOD PA YIN,
,ZHES GSUNGS PA LTAR RO,
В «Кратком изложении» тоже говорится:
Пойми каждое живое существо Точно так же, как понимаешь себя. Пойми все существующие вещи Точно так же, как понимаешь существ. Когда ты больше не представляешь, Что вещи начинаться не могут, или могут, Тогда ты живешь жизнью Этого высшего совершенства мудрости[114].[315]
DE YANG BUM PA LTA BU LA SBYOR TSUL GSAL BAR BSHAD NA, BUM PA ZHES ‘JOG PA NI THA SNYAD DAM RTOG PA’I DBANG GIS BZHAG PA YIN TE,
Давайте пройдемся по процессу применения всего этого, например, к кувшину для воды, просто чтобы было понятно. Когда мы решаем, что что-либо является кувшином для воды, все это просто устанавливается с помощью терминов, или, можно сказать, концепций.
[316]
BUM PA YOD PAR NI ‘DOD DGOS LA, DE YANG BUM PA’O ZHES BRJOD PA NA MING DE TZAM GYI RJES SU ‘BRANG NAS LTO LDIR BA LA BUM PA’O SNYAM DU ‘DZIN PA’I BLO ‘BYUNG BA LTAR BUM PA MTHONG DANG
Прежде всего, мы должны признать, что кувшин для воды действительно существует. Когда кто-то произносит этот термин «кувшин для воды», наши мысли следуют за этой вещью, которая является не чем иным, как названием. В нашем уме возникает мысль: «О, эта штука с округлым корпусом – кувшин для воды», и затем мы видим кувшин.
[317]
BLANG DOR GYI BYA BA BA LA BZHUGS PAS KUN RDZOB MI BSLU BA DANG BYA BYED KYI RNAM GZHAG ‘THAD PA YIN GYI,
А затем мы делаем с кувшином все, что нам нужно, и поэтому мы можем сказать, что объекты в обманчивой реальности все равно работают безошибочным образом; то есть вся структура того, как вещи создают вещи, полностью верна и действительна.
[318]
DE MCHOG {%MA CHOG} PAR BUM PA DE RANG GI MCHU DANG LTO BA DANG ZHABS DANG MGRIN PA SOGS GANG YIN SNYAM DU BRTAGS PA NA BUM PA RNYED RGYU MED PAS, BLANG DOR GYI RNAM GZHAG BYED MI NUS SO,
Но предположим, что вас это не устраивает, и вы проверяете край кувшина, или его округлый корпус, или его основание, или его горлышко, или прочее, и спрашиваете себя, что из этого является самим кувшином. Если вы будете действовать таким образом, вы никогда не найдете кувшин! И тогда вы никогда не сможете как-либо взаимодействовать с кувшином.
[319]
DE BZHIN DU SKYES BU GANG DANG ‘PHRAD CING MTHONG BAR ‘DOD PA’I TSE SKYES BU DE ‘DI’O ZHES BSTAN PA NA MING DE TZAM GYIS RJES SU ‘BRANG NAS BLTAS PAS SKYES BU DE’I GZUGS KYI CHA MTHONG BA’I TSE SKYES BU DE MTHONG BAR ‘JOG NUS KYI,
То же самое относится и к случаю, когда мы хотим встретиться с каким-нибудь своим другом. Мы говорим: «Я ищу такого-то и такого-то», а затем, мысленно следуя за этим именем, мы ищем его. И мы говорим, что «встретили» этого человека, как только видим значительную часть его физического тела.
[320]
DE TZAM GYIS MA TSIM PAR DA DUNG SKYES BU DE KHO RANG GI MGO LA SOGS PA’I YAN LAG DANG DE’I CHA SHAS DANG DE LAS NGO BO THA DAD PA’I DON GANG YIN ZHES DPYAD PA NA SKYES BU ZHES BYA BA CI YANG MI RNYED PAS,
Но предположим, что нас это не устраивает, и мы копнули глубже и начали спрашивать, являлся ли этот человек своей головой, или какой-то другой частью; или даже был ли он какой-то другой, не связанной с ним вещью. В этом случае мы никогда не сможем найти то, что мы называем этим человеком.
[321]
DE’I PHYIR CHOS THAMS CAD KYANG MING BRDAS BZHAG TZAM DANG RTOG PAS BTAGS TZAM DU GRUB BO,
Таким образом, мы приходим к выводу, что все в мире тоже создано посредством названий и терминов – все это лишь порождение наших концепций.
[322]
DE LTAR YANG YUM GYI MDO LAS, ‘DI LTA STE GZUGS ZHES BYA BA ‘DI NI MING TZAM MO,ZHES SOGS DANG,
В «Материнских сутрах» говорится об этом так:
Вот как это происходит. То, что вы называете физической формой, Есть не что иное, как название[115].[323]
SDUD PA LAS,CHOS DE RNAMS NI MING TZAM DU NI YONGS SU BSGRAGS,ZHES DANG,
А в «Кратком изложении» говорится:
Все существующие вещи Были объявлены Ничем иным, как названиями[116].
