Преобразующая сила Евангелия - Джерри Бриджес

отметил: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу». Этот стих следует понимать так, что Бог буквально все события и обстоятельства в нашей жизни обращает во благо. Причем суть этого блага разъясняется в стихе 29 как уподобление образу Божьего Сына, и один из инструментов благодати, используемых Святым Духом, – это несчастья.

Тот факт, что Бог использует все события и обстоятельства, неизбежно подразумевает, что Он управляет всеми обстоятельствами нашей жизни и направляет их. Более того, Бог управляет и руководит всеми событиями и обстоятельствами во всей Своей вселенной. Эта истина известна под названием «Божье провидение» и подразумевает Божье владычество над всем существующим как в духовном, так и в физическом мире. Это также предполагает Его постоянную вовлеченность во все обстоятельства и события. Мы не будем рассматривать доказательства, поскольку это выходит за тематические рамки данной книги. Упомяну лишь два фрагмента Писания: Матфея 10:29-31 и Луки 12:6-7. Бог управляет судьбой каждого воробья, никогда не забывая ни об одном из них! Если это истинно для воробьев, то насколько же больше это истинно для нас.[43]

Таким образом, совершенно очевидно, что обстоятельства, происходящие по Божьему провидению или устроенные Им, представляют собой инструменты Святого Духа для нашего духовного преображения. Но как они могут стать дисциплинами, которые следует практиковать? Ответ – в нашей реакции на них. Напомню, что духовные дисциплины – это действия (или, как в данном случае, поведенческие реакции), с помощью которых мы тренируем себя в стремлении к святости. Следовательно, нам надо работать над тем, чтобы научиться реагировать на все обстоятельства и события по-библейски. Как это может выглядеть в повседневной жизни? Наиболее полный и полезный разбор этой темы дан в Евреям 12:4-11. Именно к этому фрагменту мы сейчас и обратимся.

Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха, и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам:

«Сын мой, не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает».

Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы – незаконные дети, а не сыны. Притом если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей – для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности.

Автор Послания к Евреям говорит о Господней дисциплине. Слово, переведенное здесь как «наказание», на самом деле описывает не столько наказание, сколько процесс воспитания детей. Павел использовал такое же слово, переведенное как «учение», в Ефесянам 6:4: «И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем». В Послании к Евреям нет указаний на то, что те, кому оно адресовано, имели отношение к какому-то непослушанию. Вовсе нет. Они проходили через серьезные испытания или скорби за то, что были последователями Иисуса (см., например, Евреям 10:32-34). Таким образом, в данном фрагменте невзгоды показаны как проявление Божьей дисциплины или воспитания детей, и автор хотел, чтобы читатели понимали цель этих бед и библейскую реакцию на них.

ФАКТ НЕВЗГОД

Первая истина, которую мы видим в рассматриваемом фрагменте Послания к Евреям – это факт несчастий: «Господь, кого любит, того наказывает» (12:6). Беды не должны удивлять нас. Псалмопевец претерпевал страдания (см. Псалом 118:67, 71); Иисус заранее предупреждал Своих уче­­ников о предстоящих невзгодах (см. Иоанна 15:18-21; 16:1-4, 33); о них часто говорил Павел (см. Римлянам 5:3-5; 8:18, 31, 37-39; 2 Коринфянам 4:16-18); и они стали лейтмотивом Первого послания Петра (см. 1:6-7; 2:18-21; 3:14-17; 4:1-2, 12-19).

В большинстве из перечисленных выше фрагментов источник страданий – плохое отношение неверующих к последователям Христа, и, безусловно, сегодня во многих частях света это – жизненный факт. Даже на Западе, где мы редко подвергаемся официальным гонениям, многие верующие сталкиваются с дискриминацией или социальной изоляцией на рабочем месте, с насмешками в школе или непониманием со стороны семьи и друзей.

Но невзгоды приходят в разных формах. Это может быть физическая немощь или хроническое заболевание, смерть кого-то из близких, разочаровывающее поведение супруга, отчуждение родителей или детей и множество других обстоятельств, которых слишком много, чтобы здесь перечислять. Используя аналогию с газетой, можно сказать, что некоторые из них оказываются броскими заголовками на первой полосе нашей жизни, в то время как другие скрыты на внутренних страницах сердца и неизвестны никому, кроме нас. Но, независимо от характера и силы несчастий, они находятся под суверенным и любящим контролем нашего Отца. Более того, автор Послания к Евреям совершенно четко показал, что Господь дисциплинирует тех, кого любит, поэтому невзгоды – это не проявления безразличия или гнева со стороны Бога, а, наоборот, доказательство Его любви к нам.

ЦЕЛЬ НЕВЗГОД

Автор Послания к Евреям отметил, что Бог дисциплинирует нас «для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его» (12:10). Иметь участие в Его святости – это то же самое, что преображаться в образ Христа. Потому Бог и дисциплинирует нас через несчастья, чтобы сделать нас более подобными Христу.

Ранее я уже сказал, что Божье Слово – это основной инструмент, используемый Святым Духом в процессе нашего преображения. Однако чаще всего черты христианского характера формируются в горниле страданий. Например, Библия наставляет нас любить друг друга, но в действительности мы больше узнаем, что значит любить кого-то, когда этого человека любить трудно. Как говорится в старой пословице: «Любить весь мир мне совсем не трудно. Единственная проблема – это мой сосед». Этим «соседом» может быть любой человек, которого сложно любить, и его в нашу жизнь помещает Сам Бог. В такой ситуации мы понимаем, что не можем просто принять решение полюбить. Мы на собственном опыте узнаем, что зависим от Святого Духа в том, чтобы Он изменял нас и давал нам способность любить.

Этот же принцип применим и к таким признакам благочестия, как кротость и терпение. Из Библии мы знаем, что должны «облечься» в них (см. Колоссянам 3:12), и вот, Святой Дух приводит в нашу жизнь людей, которые плохо