Трансперсональная психология. Новые подходы - Алексей Тулин

Главная функция воображения состоит в идеальном представлении результата деятельности до того, как он будет достигнут реально, предвосхищении того, чего еще не существует. С этим связана способность делать открытия, находить новые пути, отыскивать новые способы решения и решать возникающие перед человеком задачи. Догадка, интуиция, ведущая к открытию, невозможна без воображения.

Различают воссоздающее и творческое воображение. Воссоздающее воображение заключается в создании образов объектов, ранее воспринимавшихся в соответствии с их описанием или изображением.

Творческое воображение состоит в самостоятельном создании новых образов, воплощаемых в оригинальных продуктах научной, технической и художественной деятельности. Оно является одним из психологических факторов, объединяющих науку и искусство, теоретическое и эстетическое познание.

Особый вид творческого воображения – мечта, т. е. создание образов желаемого будущего, не воплощаемых непосредственно в те или иные продукты деятельности.

Деятельность воображения может иметь различную степень произвольности, от спонтанных детских фантазий до длительных целеустремленных поисков изобретателя.

К непроизвольной деятельности воображения относятся сновидения. Однако они могут детерминироваться заданной в состоянии бодрствования целью; таковы известные примеры решения научных задач во сне.

Богатейшей сферой подсознательной душевной жизни является иллюзорный мир сновидений. В нем картины реальности, как правило, разорваны, не сцеплены звеньями логики, с философско-психологической точки зрения сон выступает как временная потеря человеком чувства своего собственного бытия в мире. Психологической целью сна является отдых. Некоторые люди обладают способностью обучаться во сне, причем такую способность можно развивать путем самовнушения и внушения в состоянии бодрствования, а также с помощью гипнотического внушения. Это явление именуется гипнопедией. С ее помощью неоднократно пытались обучать людей, например, иностранным языкам.

5. Интуиция. Способность постижения истины путем прямого ее усмотрения без обоснования с помощью доказательства. Процесс научного познания, а также различные формы художественного освоения мира не всегда осуществляются в развернутом, логически и фактически доказательном виде. Нередко человек схватывает мыслью сложную ситуацию (например, во время восприятия сражения, при определении диагноза, при установлении виновности или невиновности обвиняемого и т. п.).

Глубинный уровень сознания можно разделить на группы, относящиеся к Сверх-«Я», Внутреннему «Я», Высшему «Я», Скрытому «Я». То, что индивид действительно делает и насколько он себя выражает, представляет собой компромисс между этими группами напряжений, происходящих под контролем «Я». Эти расщепления не должны вызывать замешательства. (Надо только помнить, что у взрослых «Я» расщеплено, а у маленьких детей нет.)

Сверх-«Я». Одна из четырех гипотетических систем глубинной структуры психики. Сверх-«Я» обеспечивает и поддерживает сложный конгломерат идеалов, ценностей, запретов и приказаний. Сверх-«Я» осуществляет функцию «слежения» за самостью и сопоставления его с идеалами, трактует и наказывает, что сопровождается различными болезненными аффектами, или вознаграждает и тем самым повышает самооценку.

Хотя Сверх-«Я» рассматривается как некая абстракция, обладающая относительно стабильными функциями и более или менее связной конфигурацией, его дериваты можно легко обнаружить в феноменах, описываемых как внутренний голос, внутренний авторитет или внутренний судья. Эта персонификация внутренних образований привела к появлению таких знакомых терминов, как внутренние объекты. Эти обозначения во многом объясняются чувствующимся разделением, существующим между Сверх-«Я» и остальной личностью.

Такое разделение, по-видимому, является следствием конфликта между Сверх-«Я» и «Я», сопровождающегося болезненными чувствами неполноценности, стыда и вины. Сегодня многие отмечают различия между мужским и женским Сверх-«Я» на основе идеалов и запретов, но не в вопросах превосходства или полноценной структуры [51, 52].

Внутреннее «Я». Внутреннее и внешнее «Я» взаимообусловлены и внутренне взаимосвязаны, но они не могут, конечно, считаться тождественными, так как внешнее «Я» – эмпирический наблюдаемый индивид, тогда как внутреннее всегда остается чисто психологическим феноменом.

Если видеть во внутреннем «Я» интегральную ось всех форм самовосприятия, личностное (персонифицирующее) единство самоотношения и самоотражения, то оно оказывается очень близким, а в некоторых отношениях и тождественным самосознанию.

Уникальным свойством самосознания является то, что оно может выступать в роли субъекта по отношению к самому себе, оставаясь одновременно в системном плане идентичным данному «субъекту» объектом. Опираясь на это свойство, и следует решать вопрос о связи внутреннего «Я» и самосознания.

С помощью нашего внутреннего «Я» и осуществляются тематическая изоляция и последующая актуализация содержания процессов нашей психики, благодаря чему мы оказываемся способными знать о себе, анализировать и переживать себя как живое неповторимое целое. Определенная целостность органического и социального бытия индивида выступает в рамках субъективности как ее относительно устойчивый внутренний полюс, через который отражаются вторично и тем самым осознаются как свои все стороны, уровни и элементы мира психики. Подобная широта диапазона самосознания вытекает из интегративной природы его механизма, то есть из вовлеченности в каждый его акт не только отдельных психических процессов или их комбинаций, но и всей личности, всей системы ее психологических свойств, особенностей мотивации, различных типов опыта и эмоциональных состояний.

Картография уровней сознания. 1 – уровень космического сознания; 2 – трансперсональный уровень сознания; 3 – исторический уровень сознания; 4 – глубинный уровень сознания; 5 – уровень бессознательных установок; 6 – внешний уровень

Высшее «Я» – это глубоко личный аспект, который определяет духовные возможности человеческой психики. Это может быть связь с божественным, духами, сверхъестественными существами, инопланетянами и т. д. В то же время вполне возможно, что человек контактирует не с божественными проявлениями или сверхъестественным, а со своим Высшим «Я».

Скрытое «Я». Этот последний механизм представляет собой скрытые системы психики человека, например возможности к ясновидению, телепатии и к экстрасенсорике. Эти структуры нашей психики не проявляются и могут «спать» на протяжении всей жизни человека. О Скрытом «Я» известно очень мало, исследований этого феномена практически не проводилось. Эти скрытые системы могут проявляться и проявляются только тогда, когда человек попадает в экстренные жизненные ситуации, когда нужно действовать быстро. Создать для человека экстренную ситуацию в лабораторных условиях достаточно проблематично, хотя бы с точки зрения подбора испытуемых.

4. Исторический уровень сознания

Исторический уровень сознания по Юнгу – это глубинная часть психики, имеющая коллективную, универсальную и безличную природу, одинаковую для всех членов данного коллектива. Этот слой психики непосредственно связан с инстинктами, то есть наследуемыми образами. Они же существовали задолго до появления сознания и продолжают преследовать свои собственные цели, несмотря на развитие сознания. Под коллективным бессознательным Юнг понимал «разум наших древнейших предков, способ, которым они постигали жизнь и мир, богов и человеческие существа».

5. Трансперсональный уровень сознания

Трансперсональный уровень можно разделить на две части, обозначив их как состояния минус и состояния плюс.

Состояния минус вызываются употреблением наркотических и галлюциногенных средств, самым известным из которых является ЛСД. Данные галлюциногенные средства вызывают глубокие трансовые состояния с яркими образами, многие думают, что им открылась истина, просветление, новые возможности в исследованиях бессознательного. Исследователи ЛСД увидели в нем универсальный метод открытия глубинных состояний психики, создания новых картографий бессознательного, картографии переживаний, вызванных воздействием ЛСД. Однако по большому счету они изучали просто галлюцинации.

Вот что пишет по этому поводу Станислав Гроф в своей книге «Области человеческого бессознательного»: «Психоделики начали вызывать всеобщий интерес. На черном рынке ЛСД мог приобрести каждый, независимо от возраста. Экспериментирование на самом себе процветало во всех университетских городках, а многие крупные города имели свои районы с отчетливо выраженными наркотическими субкультурами. Несчастные случаи, связанные с употреблением психоделиков, делались достоянием газет. Почти ежедневно можно было прочитать сенсационные сообщения о психотических срывах, нанесенных себе увечьях, самоубийствах и убийствах, приписываемых воздействию ЛСД».