Исламский этикет. Мусульманские традиции в семье, общении и бизнесе - Радик Басырович Амиров

После того как западный мир сотрясли скандалы с карикатурами на пророка Мухаммеда, самое время поговорить о том, почему в исламе не приняты, более того, категорически запрещены изображения, а уж карикатуры на самого пророка недопустимы в принципе. Это оскорбительно для любого мусульманина. Для него изображение посланника Аллаха есть смертельное оскорбление. Давайте разберемся, почему так происходит.

В мечетях вы никогда не увидите изображений или икон. Это в католических или православных культовых сооружениях, в книгах или где-то еще можно лицезреть не только лики святых, но и распятия, скульптуры и многое другое. Все, что напоминает Господа в христианской традиции в виде изображений, невозможно представить в традиции исламской. Таковы законы религии, и консервативные последователи мусульманства от своей позиции не отступят. Это необходимо учесть и просто запомнить. Истина проста: не ходи в чужой храм со своими правилами.

Поэтому ряд богословов допускают, чтобы мусульманин мог помолиться в синагоге, но никак не в христианском храме. Объяснение этому весьма простое – в синагоге, как и в мечети, нет изображений. А, допустим, в православном храме изображения есть. Следовательно, последователь ислама там молиться не может. Получится, что он поклоняется совершенно не по правилам своей религии. Значит, нарушает. Соответственно, вряд ли его молитва будет принята Господом. Более того, сие действие будет, скорее всего, грехом, ведь верующий намеренно нарушает каноны, а в них прописано, где можно молиться, а где нет.

Мы знаем, что есть такая рок-опера «Иисус Христос – суперзвезда». Скорее всего, это был больше культурный проект, чем религиозный. Даже в христианском обществе он был воспринят неоднозначно. Многие актеры, исполнители ролей Христа, Петра и других, уже были героями скандалов. И вдруг они становятся, по сути, святыми. И где гарантия, что после того как эти актеры предстали в образе божественных святых, они не продолжат грешить? Тогда, спрашивается, зачем призывать к чистоте и святости, если ты сам далеко не идеален, а дела твои порочны?

Особо рьяные даже предлагали перенести постановку «Иисуса Христа» на мусульманские рельсы с поправкой на то, что пророк Мухаммед тоже должен был стать главным героем. Но инициативу тут же отмели, боясь запредельных протестов со стороны мусульманской общественности.

Вернемся к тем карикатурам, которые вызвали бурные и, на наш взгляд, справедливые возмущения по всему миру, причем не только со стороны последователей ислама, но и сторонников других конфессий.

В последние годы в ряде западных стран началась кампания по дискредитации пророка Мухаммеда. В частности, в журналах появились высмеивающие мусульман карикатуры на последнего пророка. Поскольку в исламе такое строго запрещено, данная кампания вызвала большой общественный резонанс на Западе, в том числе массовые демонстрации и бойкот товаров из Франции и других государств, чьи правители поддержали высмеивание мусульманских ценностей. Позже скандал пошел на спад, однако правоверные затаили обиду. Вывод: не лезь в чужой дом со своими правилами, не делай того, что может задеть чувства других.

Во-первых, как мы отмечали, изображения в исламе запрещены – это касается и людей, и животных. Во-вторых, само слово «карикатура» подразумевает высмеивание, насмехательство. А уж если тема касается пророка Мухаммеда – это тем более запретно. Но нет. Определенные люди подумали, что им можно все, в том числе напрямую задеть религиозные чувства и попытаться потоптаться на Божественных заповедях. И сделали то, что сделали, получив взамен не только взрыв возмущения, но и человеческие жертвы. Эмоциональные представители ислама ответили, конечно, неподобающим образом авторам карикатур. Никак не оправдывая их действия, их все-таки можно понять – они по-своему решили, что никто не вправе высмеивать пророка Мухаммеда столь похабным образом.

То же касается и литературы. Просвещенные люди знают, как, например, Салман Рушди своими «Сатанинскими стихами» высмеял мусульман и пророка Мухаммеда, за что правители Ирана пригрозили ему смертной казнью. Что в итоге получил Рушди? С одной стороны, мировую известность, большие гонорары, популярность в определенных кругах. С другой – вечный страх за свою жизнь, следующую по пятам толпу телохранителей, ограничение в переездах (мало кто из образованных людей хотел бы с ним пересечься во избежание скандала) и публичных выступлениях. Совесть в обмен на страх. Вы бы хотели такую славу? Вряд ли она придаст вам популярности, вряд ли вам захочется стать известным за счет унижения. Но, как видите, есть такие люди, которые ни над чем не задумываются. Им все равно, что оскорбление пророка Мухаммеда – это попытка унижения более миллиарда людей. А что в итоге? Скандалы, забвение и тихое затухание в конце жизни. Человек рано или поздно все равно подводит итог своей жизни. Что будет подводить Рушди или похожие на него, про которых (и в защиту которых!) говорят: «Это люди творческие, они же видят мир совсем по-другому, это же художники, у них свое представление, не такое, как у других. Им можно почти все». И все же не всем можно все. Более того, никому. Без исключения.

На возражения, что существуют рисунки средневековых авторов из Персии, Аравии и других мусульманских регионов, ответим так. Да, они были и есть. Ислам настолько комфортная религия, что нечто подобное может и пройти. Да и надо понимать, что художники и поэты тех времен не особо придерживались каких-то религиозных догматов, им многое позволялось, вот они и малевали в красочных тонах все, что можно. Да и нередки случаи, когда творческие личности из западных стран перебирались на Восток за экзотикой и рисовали все, что им заблагорассудится. А местные халифы, поражаясь их мастерству, нет-нет да и закрывали глаза на то, что запрещено. Вот и дошли до нас изображения разных охотников на оленей, журавлей и лебедей, а то и любовных сцен.

Вообще, на Востоке творческие люди были подобны юродивым на Руси. Им многое позволялось, причем все их высказывания и стихи были особым табу, нельзя было их допускать до массового читателя. Считается, что писатели и поэты – это почти что суфии, отшельники, которые живут в своем мире. Да и содержание их творчества не шло вразрез с исламским мировоззрением. Они, поэты, например, не хулят богословов, не подвергают сомнению существование Всевышнего, подарившего нам этот мир и эту жизнь. Нельзя же ограничивать тех, кто смотрит на этот мир совершенно другими глазами, воспринимает происходящее совершенно иначе, чем обычные люди. Вот и стало принятым, что творческие личности – это особая каста, которую трогать нельзя. Они вроде ученых-астрономов – поди узнай, что у них на уме. Они же открытия делают, и так получается, что труды Авиценны (Ибн Сины) только подтверждали богословские послания о нашем мире, созданном Всевышним.

А взять известных Омара Хайяма или Руми, величайших поэтов своего времени и ныне не менее популярных! Кто бы им запретил что-либо писать? А они писали, творили, задумывали что-то невероятное и невообразимое и оставили после себя такое наследие, в том числе для исламского мира, что люди до сих пор поражаются глубине их философских прозрений.

Спорт

В мусульманском мире спорт и собственно физическая культура занимают очень важное место.