Психосоматика - Антонио Менегетти

Неразумно жаловаться на то, что годами программировалось инфантильной ленью; на тщетные попытки с помощью врачебно-медицинского анализа определить причины хронических психосоматических заболеваний и устранить их, на обновленный деспотизм многочисленных политических лидеров, на самый посредственный уровень организации культуры и журналистики, полностью подконтрольных экономическим институтам, на нивелирование деятельности мозга, парализованного сетевым нашествием компьютеров, на лживую самонадеянность отцов в доброте своих побуждений, на ментальный инцест множества матерей со своими детьми-преступниками, на шантаж со стороны авторитетов, на полную атрофию личности, на все то, что порождает порочный круг нерешенных в своей причине проблем и ведет к катастрофическому снижению остроты восприятия, дающей возможность распознать порядок целей, различие причин, низводя, в конечном итоге, человека до состояния безнадежного объекта.

Наличие таких проблем, как делинквентность, падение нравов, и таких заболеваний, как наркомания, СПИД, а также тот факт, что 70 % всех заболеваний приходится на мужское бессилие, фригидность, шизофрению, сердечно-сосудистые патологии, расстройства функций печени и так называемые внутренние болезни, сколиозы, артриты, мигрени, бессонницы, тоску, неврозы, дерматиты и многое другое, указывают на полную научную и личную неосведомленность о сущности простого факта – человеческой органики.

Все заболевания без исключений, излеченные мною за период клинической практики с помощью метода онтопсихологической психотерапии, неизменно обнаруживали, что болезненный недуг обязан своим появлением сознательному или бессознательному чувству вины субъекта.

Чувство вины – это волевой акт, формообразующий психическую интенциональность. Как только психическая интенциональность сформирована, различные совокупные составляющие, входящие в множественное и неделимое единство нашего организмического, начинают структурироваться согласно специфической тематике. Первичное интенциональное действие задается селекторным ядром в виде ответной реакции на все то, что контактирует или взаимодействует с ним. Эта специфическая констелляция или поляризация обуславливает виды или стереотипы мышления, памяти, чувствительности, сновидений, сексуальных и аффективных отношений, выбор работы и жизненных установок.

Весь открытый потенциал возможностей некоей индивидуации структурируется и сводится к единой модальности организованных впечатлений. Эти впечатления, или селекционируемые порывы, проходя через уже существующие органические индивидуализированные структуры[72], трансформируются в эмоции[73] и, наконец, одновременно сублимируются в виде образов и мыслей.

Даже когда сознание не ведает, тело вещает

Ментальные образы или мысли есть не что иное, как спекулярные послания, пришедшие от формального самодвижения организмического действия. Грубый пример: испущенный отправителем пучок фотонов появляется в виде образа в заранее заданной точке монитора.

Свойство действия или энергетической формы состоит в следующем: уловленные в любом своем аспекте, они неизменно взывают к всеобъемлющему единству.

7.3. Организмическая семантика

Как это возможно, за несколько сеансов консультирования устранить хронический симптом психиатрического, неврологического, функционального или органического свойства?

Необходимо иметь в виду следующее: даже когда сознание не ведает, тело вещает. Прежде чем природа некоей вещи выработает язык, она уже посылает сообщения, исходя из внутренней сущности саморасположения. В природе любая вещь общается и в процессе коммуникации самосовершенствуется в стремлении к самому близкому и непосредственному корреляту. Эта базовая коммуникация любой вещи есть экзистенциальная семантика, и более точно ее можно назвать информационным полем.

Когда в онтопсихологии проводится исследование при помощи семантического поля, это означает, что рациональный ум способен измерять энергетические диалектики, устанавливаемые между сознанием и целостным организмическим, монитором отклонения и социальным «Сверх-Я», между индивидами. Чтобы это увидеть, не следует фиксированно настаивать на общепризнанной научной точке зрения, которую, потом, никто так и не может подтвердить своими результатами.

Я заметил, что вера и общение всех людей основываются на страхе, и никто из них не ведает, что говорит. В действительности, одни люди увещевают других в том, что те и так знают или во что и так верят, но никто не может подтвердить излагаемые знания, находя подтверждение в себе самом. Как следствие, в чуждом себе знании человек теряет свое познание и здоровье.

Для того чтобы научиться улавливать энергетические взаимосвязи, задающие форму всякому самодвижению индивидуализации, необходимо постоянно осознавать все полученное нашим организмом через многочисленные каналы восприятия. Прежде познает сердце, рука, желудок, кожа, печень, а потом мозг, или разум.

Отслеживая любую информацию, поступающую на наш организмический радар, мы можем измерять и контролировать реальность целиком и, прежде всего, устанавливать прямой контакт с психической интенциональностью или энергетической причинностью. Использование всего организма, а не только одной головы, ясно обнаруживает постоянное присутствие ошибки, возникающей на последних стадиях обработки нашим мозгом информации по причине вмешательства монитора отклонения.

Если познание совпадает с организмическими изменениями, то можно констатировать следующее:

1) процесс вербализации в период проведения онтопсихологической психотерапии есть не что иное, как проекции усиления энергетического самодвижения здорового Ин-се субъекта;

2) характерные для субъекта сознательные модусы есть не что иное, как элементы, вредоносные для его жизни;

3) индивид, принимая чувство вины, придерживаясь линии поведения, которая ни в прошлом, ни сейчас не является его естественной силой, настаивает, защищая собственные костыли и полностью забыв о собственных ногах.

Если процесс познания находится в прямом контакте с энергетическими процессами жизни, протекающими в данном индивиде, очень легко дать ему нужное решение, указать истинное для него положение дел, вернуть здоровье.

Болезнь субъекта может отвечать его экзистенциальным устремлениям

С помощью такого способа познания моя речь – всегда с позволения клиента вмешаться в его психическую интенциональность – превращается в психопластическую хирургию. Симптомы, на которые жаловался клиент, исчезают, поскольку я изменил энергетические векторы, которые их порождали.

7.4. Четыре принципа психосоматики

1. Исследовать психосоматику – значит изыскивать причину, мотивирующую болезнь.

Центральное слово – «мотивирующая». Речь идет о необходимости обнаружить мотивацию патологической феноменологии. Болезнь – не случайное событие, а ответ на определенное намерение, интенцию. Непонимание первичной мотивации феномена лишает нас возможности его контролировать.

«Мотивация»[74] – это разум или цель, ради которой происходит эффект. Это – направление, или вектор, который принимает психическая деятельность. Цель первична в намерении и стоит на последнем месте в исполнении. А между началом и концом включается множество промежуточных причин.

Для понимания феноменологии индивида (например, почему он в два часа пополудни находится на площади, в пять – в кинотеатре, в восемь – в баре и т. д.), недостаточно отследить каждый его шаг в отдельности: необходимо знать оперативный план его действий (распорядок его дня). Основываясь на “interior design”, можно предвосхитить любой поступок индивида; изучив и поняв проект, который конкретно не проявлен, но очевидно выражен в своих эффектах, можно изменить его следствия – перемещения, сроки, средства.

Всякий выбор феноменизирует природный потенциал, но одновременно его и обуславливает

Незнание проекта, которому отвечает болезнь, делает любые врачебные процедуры или медикаментозное лечение симптома бесполезными. Болезнь субъекта может отвечать его экзистенциальным устремлениям. Под «экзистенциальным» я понимаю всю экономическую совокупность модусов жизнеобеспечения человеком собственной идентичности: любовь, секс, тепло, друзья, деньги, комплексы и т. д.

Какую жизненную ценность под прикрытием болезни преследует субъект? Например, за органическими нарушениями при таких заболеваниях, как СПИД или опухоль, может скрываться религиозная цель: преподнести себя в дар, чтобы достичь вершин признания в духовном мире собственной религии. Неоплазия, цистит или камнеобразование могут обнаружить в своей первопричине борьбу и разгрузку психической агрессивности, направленной на конкретного человека из ближайшего окружения (ребенок, партнер и т. д.). Не имея возможности внешне излить свою психическую агрессию на человека, субъект разряжает ее на каком-либо из органов своего тела.