Выставочный Иерусалим - Анатолий Тимофеевич Фоменко

в сокровищницу церковную, потому что это цена крови. Сделав же совещание, купили на них землю горшечника для погребения странников» (Матфей, 27:2-7)

Паломник пишет: «от града же поприще на западную страну над юдолию плачевною» на горе стоит село скудельниче в погребение мертвым, что окуплено кровию Господа нашего Иисуса Христа пребеззаконным июдеом на тридесяти сребреникех ... рече к себе Июда: согреших, предах кровь неповинную, и в церкве поверже сребреники, и шед удавися, пребеззаконнии же июдеи и реша в себе: не достоит тех сребреников положити в корвану, сиречь в казну, но понеже цена крови есть, и купиша ими село скудельниче в погребение странным (то есть странникам — Авт.)» (лист 355 оборот).

Далее повествуется о том, что если кто из паломников или пришлых насельников местных монастырей умрет, то его хоронят в этом «селе скудельничем» к западу от городской стены, но местных там никогда не хоронят. А хоронят там так: «в том же селе ископан погреб каменной в горе, кабы пещера, а дверца каменны малы учинены ... а кладутся христиане в том погребе без гробов на земли ... и егда исполнится четыредесять дней, об одну нощь тело его земля будет, а кости наги станут. И пришед тот человек, который в этом селе живет, землю ту зберет лопатою во един закром, а в другой кости. А кости целы и до сего дни, а земля аки голуба» (лист 355 оборот). Далее сообщается, что паломникам строго возбранялось брать оттуда что-либо «на мощи». Запрет был настолько строгий, что когда паломники на обратном пути садились на корабли, их обыскивали и если находили при них кости из «села скудельнича», то выбрасывали провинившегося человека в море.

Сохранилось ли в Джераше это «село»?

Да, сохранилось и было обнаружено археологами. В западной части Джераша, «на горе над юдолью плачевной» — то есть, именно там, где указал паломник, археологи раскопали Погребальную церковь («The Mortuary Church»), см. рис.222, рис.223. На этих рисунках представлены, в частности, старые фотографии этой церкви, из которых видно, что она, как и сказал паломник, была сделана в виде грота или пещеры, «прислоненной к горе». На рис.224 показан план церкви, где отмечен вход в грот (пещеру), в которой располагалась эта церковь. На том же рис.224 изображена алтарная плита, очевидно христианская, из этой церкви. Значит, здесь были христианские захоронения. На рис.225 представлена музейная табличка, относящаяся к Покойницкой церкви. Она гласит (в переводе на русский язык):

Рис.222. План Джераша, на котором отмечено «село скудельниче», а также другие места выставочного Иерусалима, расположенные в его южной и юго-западной части. Снимок 2019 года

Рис.223. Старые фотографии раскопок «села скудельнича» выставочного Иерусалима — «Покойницкой церкви» Джераша. Переснято с музейной таблички в 2019 году

Рис.224. План «села скудельнича» — «Покойницкой церкви» и прорисовка алтарной плиты, найденной в ней археологами. Переснято с музейной таблички в 2019 году

Рис.225. Музейная табличка в Джераше, относящаяся к Покойницкой церкви. Переснято в 2019 году

«Остатки этой небольшой, однонефой церкви 7-го века примыкают к крутому скалистому склону. Она имеет несколько трапециевидную форму с выступающими апсидами. Две двери вели в церковь и обе они были расположены вдоль северной стены. Южный конец нефа вел к искусственной полости в скале. Археологи посчитали ее местом захоронения, что и дало церкови ее название. Церковь находится рядом с местом, где расположено множество гробниц, однако нет никаких признаков, подтверждающих, что пещера внутри церкви была местом захоронения в древности. Уже в наше время бывший директор иорданского Департамента древностей, Джеральд Ланкестер Хардинг, завещал здесь себя похоронить. В 1979 году он скончался, и его прах покоится здесь.

Как и в большинстве других церквей Герасы, пол здесь был вымощен мозаикой, которая, к сожалению, пострадала от разрушительного воздействия времени. Более позднее дополнение к церкови — скамьи, поставленные вдоль трех ее сторон — северной, западной и южной. Церковь претерпела несколько реконструкций, и в конце концов была заброшена, вероятно, в 7 веке», рис.225.

Из слов паломника становится понятно, почему «нет никаких признаков, подтверждающих, что пещера внутри церкви была местом захоронения в древности». То есть, останков покойников там не нашли. Между тем, она выглядела именно как место захоронения, недаром архологи сразу же уверенно признали ее таковой.

Картина проясняется благодаря рассказу паломника. Оказывается, в этой пещере мертвые тела паломников не хоронили, а складывали без гробов на 40 дней, а потом тайно куда-то убирали. Заявляя, что они, дескать, «сами вмиг разложились ввиду святости данного места». Причем, убирали, вероятно, не очень уважительно. Местные жители наверняка знали об этом, потому и не позволяли себя там хоронить. Вероятно, с лежавшими в церкви выставочными «костями благочестивых паломников» тоже было не совсем все чисто. Поэтому на обратном пути паломников тщательно обыскивали, чтобы те не могли увезти «святые кости» на родину и там их тщательно разглядеть.

Таким образом, пещера эта служила лишь временным местом для покойников. Поэтому археологи и не нашли в ней «признаков, подтверждающих, что пещера внутри церкви была местом захоронения в древности».

8.14. Дом Иова, Гефсиманский сад, поток Кедрон, гора Елеонская

После рассказа о «селе скудельничем» паломник сообщает о «доме Иова», который стоял к югу от этого «села». По сообщению паломника, это был пустой дом, а рядом с ним — «разделенный надвое каменный колодец» в котором не было воды. Паломник пишет: «а от скудельнича села до той же удоли плачевной на полуденную страну (на юг — Авт.), ту стоит дом пуст святаго праведнаго Иова и до сего дни, до кладезя его же — каменной, пределан надвое, а воды в нем нет ныне. Пришла та удоль под Лавру святаго Освященнаго Савы, и в Содомское море (Мертвое море — Авт.), и тою удолью, сказывают, хощет тещи река огненная в день Страшнаго суда» (лист 356).

Сегодня к югу от «села скудельнича» расположены частные землевладения, поэтому осмотреть то, что там находится, затруднительно.

Но если предположить, что паломник запутался здесь в сторонах света (что немудрено в конце столь насыщенной программы), и ошибочно указал направление на юг вместо противоположного направления на север, то к северу от джерашского «села скудельнича» действительно находится прекрасно отвечающий описанию паломника древний каменный водоем, разделенный надвое, рис.226. А рядом с ним — множество древних развалин, рис.227.