Выставочный Иерусалим - Анатолий Тимофеевич Фоменко

Ипподрома 265 метров, что вполне соответствует указанному паломникому размеру дома в два полета стрелы, рис.216.

Рис.216. Музейная табличка в Джераше, рассказывающая о размерах Ипподрома — 265 на 50 метров — и о том, что в этом месте были найдены большие чумные захоронения. Возможно, именно чума заставила «античных» царских христиан покинуть святилище Джераша. Позднее, в XVI веке оно было приспособлено османами под выставочный Иерусалим. Переснято в Джераше в 2019 году

— На Ипподром действительно ведут большие ворота, «подобные городским воротам», через которые могли проехать кони с повозками, рис.217.

Рис.217. Ворота на Ипподром — «дом Давыдов», которые паломник описывает так: «из дому врата великия, как градцкия, а в тех воротах пушки лежат и сторожи, а христиан в тот дом не пускают, стоят у того дома турки и яничаре» (лист 353, оборот). Снимок 2019 года

— Ворота эти представляли собой длинный проезд, в котором, в отличие от дверей обычного дома, действительно могли лежать пушки, рис.217. Ведь пушки обычно хранили под открытым небом, а не в закрытых помещениях.

— В джерашском Ипподроме действительно есть только одно жилое помещение. Его пол украшен мозаикой, рис.218. Остальные помещения производят впечатление нежилых, рис.219.

Рис.218. Единственное помещение Ипподрома, украшенное мозаикой и похожее на «хоромы». Вероятно, это и была выставочная «палата царя Давыда», которая по словам паломника служила единственными «хоромами» во всем огромном «доме Давыдовом». Снимок 2019 года

Рис.219. Все остальные помещения Ипподрома выглядят нежилыми. На снимке представлено одно из них. Остальные примерно такие же, за единственным исключением, представленным на предыдущей фотографии. Снимок 2019 года

— С западной стороны от Ипподрома действительно есть долина, которая южнее города соединяется с сухим руслом реки, проходящим к востоку от Джераша (который паломник называет «рвом»), идет на юг, потом сливается с руслом реки Зарки (выставочного Иордана) и таким образом получается ущелье, «юдоль плачевная» по которому «в конце света потечет огненная река к мертвому морю», рис.220. Это ущелье и в самом деле приводит к долине Мертвого моря.

Рис.220. Выставочная «юдоль плачевная», по которой «в конце света потечет огненная река в Мертвое море». По дну «юдоли» протекает река Зарка («синяя» по-арабски) — выставочный Иордан. Снимок 2019 года

Вероятно, в XVI веке, во времена паломничества, Ипподром использовался османами как военный склад или арсенал и казармы. Что, конечно, не мешало ему одновременно служить выставочным «домом Давыдовым». Для усиления впечатления одно из помещений Ипподрома, имеющее свой отдельный вход снаружи и отгороженное высокими стенами от остальных помещений, назначили «палатой царя Давыда». Украсили его и покрыли пол мозаикой, рис.218. А для того, чтобы посторонние не проникли в арсенал и казармы, Ипподром окружили рвом. Сегодня этого рва уже нет, он засыпан.

8.12. Гора Сион

Далее паломник переходит к описанию знаменитой библейской горы Сион. Он пишет: «А внутрь града стараго стоит гора Сионская великая. На той горе церковь великая Святый Сион, мати церквам, Божие жилище. А на той горе монастырь виницейскаго царя, а живет в нем Игумен и мнихи, а держат ту церковь виницеяне, а ныне ту церковь держат турки. На той же горе был дом Заведеов отца Иванна Богослова, в том сотвори Иисус тайную вечерю со ученики своими ... на той же горе в дому Иоанна Богослова жила по роспятии Господа нашего Иисуса Христа Пречистая Богородица ... на той же горе бысть сшествие Святаго Духа на святыя ученики и апостолы, на той же горе собрашеся апостолы на преставление Божия Матери, на той же горе прииде Христос по воскресении своем учеником ... на той же горе гроб был царя Давыда и сына его Соломона, на том же Сионе есть пещера, где царь Давыд сложил псалтырь, от того места вержением камени (то есть на расстоянии брошеного камня — Авт.) на том же Сионе где отсекл ангел Господень жидовину руце, прикоснувшемуся ко гробу Пресвятыя Богородицы. От великия церкви Святаго Сиона вержением от лука стрелы (то есть на расстоянии полета стрелы — Авт.) Галилея малая, и тамо первие явися Христос по воскресении своем из мертвых» (лист 353 оборот — 354).

«Гора Сион» с таким множеством священных мест находилась, как пишет паломник, внутри СТАРОГО ГОРОДА. А значит — вне нового города, или «нынешнего города», как его называет паломник. Иначе бы он сказал «внутри города», а не «внутри старого города». Старым городом паломник называет пространство, окруженное внешними стенами Джераша, а просто «городом» — пространство, ограниченное внутренними стенами. Он прямо пишет: «стена старово града около шесть поприщ, а круг нынешнего града три поприща, а староя розбита вся до основания» (лист 355). В Джераше в точности так и есть — две городские стены, причем внешние стены почти полностью уничтожены, от них остались лишь ворота Адриана.

Следовательно, горой Сион назвали холм, возвышающийся между внешними и внутренними городскими стенами Джераша. Этот холм действительно существует и находится к северо-западу от Ипподрома. (Недаром паломник переходит к описанию горы Сион сразу после описания дома Давыдова, то есть Ипподрома.)

К сожалению, большая часть «горы Сион» так и не была раскопана. Значительная ее часть и не может быть раскопана, поскольку там стоят частные дома и люди не хотят оттуда переезжать, рис.221. По сохранившимся развалинам видно, что на «Сионе» было много древних построек, но сегодня все они находятся под толстым слоем земли и камней. Поэтому осмотреть описанные паломником святые места на выставочной «горе Сион» пока не представляется возможным.

Рис.221. Выставочная «гора Сион» — высокий холм в южной части Джераша, между его внешними и внутренними стенами. Справа вдали видны южные «Овечьи» ворота внутреннего Джераша. Ограждение из колючей проволоки на вершине холма отделяет частные землевладения от музейной земли. Снимок 2019 года

8.13. Село скудельниче купленное за 30 сребреников Иуды — кладбище паломников

Описав гору Сион, паломник переходит к евангельскому селу скудельничему, купленному архиереями на брошенные Иудой 30 сребренников, для погребения там странников. Напомним, что скудельник — это горшечник. В синодальном переводе это место Евангелий звучит так: «Тогда Иуда, предавший Его ... раскаявшись, возвратил тридцать сребренников ... И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился. Первосвященники, взяв сребренники, сказали: непозволительно положить их