Критическое мышление. Как принимать разумные и взвешенные решения - Хосе-Карлос Руис

считаем это необходимым, но в некоторых вопросах, по какой-то причине нас захватывающих или интересующих, мы добиваемся признания, что и влечет возникновение антипатии. Именно в этом случае мы хотим, чтобы остальные принимали в расчет нас и наши идеи, и именно в этом случае мы проявляем больше всего презрения или ощущаем отсутствие внимания со стороны других.

Поэтому, если мы не хотим вызвать антипатию, столь важно уметь постоянно оценивать своего собеседника, и если делать это правильно, то можно превратить антипатию в признание. Если мы, будучи достаточно разумными, будем принимать во внимание позиции, контекст, культуру, способ выражения, манеру высказывания мнения и т. д. другого человека, сможем добиться, чтобы то, что доселе могло быть враждебным отношением к нам, преобразовалось в восхищение.

То есть, если, например, мы, выступая против брака как института, встречаем молодоженов, начинать с речи, обличающей вечную любовь и верность до гроба, было бы неразумно и вынудило бы наших собеседников с самого начала занять оборону. Вместе с тем мы можем воспользоваться весьма известным философским методом, который способен помочь нам завязать интеллигентный диалог без прямых нападок на убеждения, мнения, точки зрения других людей. Этот метод, который рассмотрим в следующем разделе, называется майевтика.

Сократ: образы жизни

Сократ – афинский мыслитель, при жизни заслуживший признание окружающих, в особенности местной молодежи, включая самого Платона, возможно, наиболее влиятельного философа в истории мысли и ученика Сократа. О Сократе много написано, но его собственных работ не сохранилось, вероятно, потому что он почти не умел писать. Его учение дошло до нас благодаря его ученикам, последователям и историкам, записавшим рассказы о нем. У Сократа из-за его внешнего вида была кличка Урод, но, кроме того, за ним закрепилось прозвище Овод: поговаривали, что он беспрестанно вонзал в людей свое чрезвычайно едкое жало. Но он «жалил» людей не иначе как посредством вопросов, вынуждая их мыслить самостоятельно о том, что они говорят и что думают, копать глубоко, а не на поверхности. Настолько, что, как поговаривают, ему не раз в пылу споров рвали волосы, доставались удары кулаками и пинки, а самые раздражительные из его оппонентов презирали его и смеялись над ним, что никоим образом его не задевало.

Он родился в Афинах около 469-го и умер в 399 г. до н. э. Полагают, что его отец был скульптором, а мать – домохозяйкой, а когда требовалось, то подрабатывала повитухой. Его семья принадлежала к среднему классу. В годы своего становления он обучался у философа Архелая, который, в свою очередь, был учеником Анаксагора. Об учении Архелая известно мало, но из этих сведений можно сделать вывод о том, что он считал, будто понятий «справедливость» и «несправедливость» в природе не существует и они основываются на общественном договоре, а их источником является закон. Один из самых значимых исследователей и источников знаний об истории Древней Греции, уже упомянутый здесь Диоген Лаэртский, говоря в своей книге «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов» об Архелае, утверждает, что этот мыслитель «перенес натурфилософию из Ионии в Афины». Как бы то ни было, ясно то, что именно Архелай пробудил в Сократе интерес к философии и, в частности, к темам морали. Но, если верить Диогену, любопытным в Сократе является то, что он «первым стал рассуждать об образе жизни и первым из философов был казнен по суду».

Почти все историки сходятся во мнении, что Сократ обладал талантом к риторике и ораторскому искусству, а также был одним из первых философов, отбросившим существовавшую в то время моду беспокоиться о понимании природы, космоса, физических истоков мира и т. п. и посвятившим свое время и исследования вопросам морали и политики. Но среди прочих интересных фактов о жизни этого мыслителя для нас важно подчеркнуть тот, что он старался рассуждать на темы морали в общественных местах своего города. Он философствовал в мастерских и на агоре, он открыто разговаривал с любым человеком, будь то известный афинский генерал, политик, скульптор или плотник.

Отсутствие снобизма при ведении диалога независимо от занятия собеседника либо его принадлежности к тому или иному социальному слою свидетельствует о непредубежденности его ума, к чему люди в те времена еще не были готовы. Слава о нем распространилась по всей Греции; говорят, что у него было очень мало потребностей в жизни, включая еду и обувь, так как на агору он обычно приходил босым, неизменно демонстрируя свои грязные пятки и укрываясь провонявшей туникой. Неудивительно, что он снискал себе славу определенно дурно пахнущего. Но у него было то, что мы сегодня называем харизмой: его личность привлекала многих – и многие афинские юноши, дети видных городских политиков, благоговели перед высказываниями и учением этого мыслителя.

Проблемы Сократа не были связаны исключительно с его характером докучливого овода и доставалы. По словам Диогена, проблемы возникли, когда один из его учеников – Херефонт – посетил дельфийского оракула, чтобы узнать от него будущее, и принес в Афины знаменитый ответ, гласивший, что Сократ – мудрейший из людей Греции. Греки весьма почитали оракула, поэтому то, что он прорицал, быстро становилось общественным мнением. И это изречение о Сократе породило множество завистников среди философов. Как возможно, чтобы грязный, уродливый, оборванный, дурно пахнущий и назойливый человек, не принадлежащий к привилегированному классу, почти не имеющий денег и выставляющий напоказ свой аскетизм, считался мудрейшим из людей? Слава, признание его мудрости стали, возможно, поводом для его приговора к смерти. В сочетании с тем, что, согласно ряду диалогов Платона, таким как «Менон», Сократу нравилось ставить сильных мира сего в неловкое положение, доказывая, что единственной подлинной властью является власть знания. Как следствие, из-за зависти к его славе мудрейшего из людей и того, что некоторым не нравилось, когда их выставляли невеждами, его обвинили в растлении афинской молодежи и непочтении к богам. Обвинение в растлении молодежи основывалось на том, что некоторые из его самых юных последователей участвовали в кровавом правлении Тридцати тиранов и что побудил их к этому он, развратив их умы. Сократ оправдывался, заявляя, что не несет ответственности за действия других, но это ему мало помогло.

К этому стоит прибавить долю надменности, которую наставник проявил, когда схлестнулся со своими преследователями на суде. Услышав обвинения и требование смертной казни, обвиняемый должен был бы проявить раскаяние, чтобы ему смягчили наказание, он мог бы также ходатайствовать о своем изгнании, но вместо этого Сократ попросил присяжных, чтобы те позволили ему и дальше заниматься своими делами, чтобы государство подарило ему дворец и выделило пожизненную пенсию за то, что он на протяжении