Святитель Василий Великий. Книга 1. Догматико-полемические творения. Экзегетические сочинения. Беседы - Василий Великий

Статуя Зевса в храме Зевса в Олимпии считалось одним из «семи чудес света». Сгорела в Константинополе во время пожара 475 года. – Ред.

1771

Огромная скульптура сидящей Геры, выполненная из слоновой кости и золота для храма Геры в Аргосе, является самой знаменитой работой Поликлета. Есть мнение, что он ее сделал, чтобы затмить славу Фидиевого «Зевса». – Ред.

1772

Басня Архилоха «Лисица и обезьяна» направлена против «выскочек» незнатного происхождения, мнящих себя аристократами. Творения Архилоха утрачены в византийскую эпоху. – Ред.

1773

В Editio Paris. добавлено:κατά τον Ήσίοδον – «по Гесиоду». – Ред.

1774

Гесиод. Труды и дни:

Если и малое даже прикладывать к малому будешь,Скоро большим оно станет; прикладывай только почаще.

Перевод В. В. Вересаева. – Ред.

1775

Тифон – в древнегреческой мифологии стоглавое огнедышащее чудовище, сраженное Зевсовыми молниями и погребенное под горой Этной, извержения которой традиционно объяснялись попытками Тифона освободиться. – Ред.

1776

Мафусал – дед Ноя, проживший дольше всех людей (Быт. 5:27). – Ред.

1777

Память сего святого мученика Святая Церковь совершает 2 сентября.

1778

Το κόμμα буквально «чеканка», в ТСО: «раскол». – Ред.

1779

В еще более четкой и яркой форме образ нераздранного хитона применительно к единству Церкви см.: Свт. Киприан Карфагенский. Книга о единстве Церкви. – Ред.

1780

Здесь имеются в виду крайние ариане – аномеи, учившие о рациональной познаваемости сущности Божией. – Ред.

1781

См.:Свт. Василий Великий. Беседа на слова: В начале было Слово (Ин. 1:1), 3–4. С. 1014–1015 наст. изд. – Ред.

1782

'Ομοιότητα. В одном из списков вариант чтения:'ιδιότητα – «своеобразие». – Ред.

1783

Κατά Σαβελλιανών, και 'Αρείου, και τών Άνομοίων. В одном из списков вариант чтения: Κατά Σαβελλίου, και 'Αρείου, και τών 'Άνομοίων. Καίάκριβης θεολογία περι της άγίας Τριάδος (Reg. secundus) – «Против Савеллия, Ария и аномеев. И точное богословие о Святой Троице» (PG. Т. 31. Col. 599). – Ред

1784

Дословно «с эллинством». – Ред.

1785

В ТСО: «неединосущие»; и хотя данный перевод отражает общий и главный смысл, ибо аномеи и вообще ариане своими утверждениями выступали против Никейского учения о единосущии Святой Троицы и доказывали обратное, тем не менее мы полагаем необходимым более точный перевод: «неподобие» или «аномейство», который по отношению к «неединосущию» выступал бы как более частное понятие. – Ред.

1786

Ариане и аномеи. – Ред.

1787

«Бога от Бога» – выражение о Боге Сыне из Никейского Символа веры. – Ред.

1788

Савелиане. – Ред.

1789

Свт. Василий говорит против тех, кто, не признавая вечности Слова, полагал, что есть разделение между жизнью Отца и жизнью Сына (PG. Т. 31. Col. 603). – Ред.

1790

Этой же теме посвящено отдельное сочинение младшего брата св. Василия (см.: Свт. Григорий Нисский. К Авлавию, что не три Бога). – Ред.

1791

Маркион (кон. I в. – 160) – гностик, считавший, что Бог-Творец Ветхого Завета не есть Бог Нового Завета. – Ред.

1792

Ср.: знаменитое высказывание свт. Василия о чести, воздаваемой образу, переходящей на первообраз (Свт. Василий Великий. О Святом Духе 18, 45. С. 135 наст. изд. – Ред.

1793

В ТСО: «свойство», не в смысле акциденции, но в смысле родства, «быть своим». – Ред.

1794

В ТСО: «вечной клятве». Свт. Василий здесь обыгрывает омонимию слов «конечно» (αρα) и «проклятие, погибель» (άρά). – Ред.

1795

Ответ дельфийской Пифии Крезу. См.: Геродот. История. Кн. 1, гл. 47. Эта запись добавлена сюда Ducaeus (PG. Т. 31. Col. 613). – Ред.

1796

Логический метод «разделения понятий», использумый аномеями и иронично критикуемый здесь свт. Василием. Впрочем, свт. Григорий Богослов в «Слове о Святом Духе» также пользуется данным логическим приемом для доказательства обратного – божества Святого Духа (см.: Свт. Григорий Богослов. Слово 31, 6–8 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 378–379). – Ред.

1797

Два античных подхода в объяснении механизма зрительного восприятия. Первый исповедовался Демокритом и Эпикуром, второй же – неоплатониками (Плотином), а из святых отцов, например, блж. Августином. – Ред.

1798

В ТСО: «исшел»; считаем нужным, чтобы не смешивать рождение от Отца Сына и исхождение Святого Духа, у свт. Василия выражаемых различными глаголами, добавить приставку «про-», оттеняющую на наш взгляд это важное различие. – Ред.

1799

Не в противниках, а в апостолах, к которым обращался Христос, и вообще в христианах. – Ред.

1800

В некоторых манускриптах добавлено славословие (PG. Т. 31. Col. 613). – Ред.

1801

В PG в «Беседах 25 и 26» отсутствует нумерация глав, поэтому приводится нумерация колонок по PG.

1802

В ТСО: «не покорыствовался ли чем». – Ред.

1803

Здесь игра слов: слово χειμων – «зима» имеет значение и «несчастие», а слово εαρ – «весна» в переносном смысле значит «красота». – Ред.

1804

В ТСО: «с позорищем жизни». – Ред.

1805

Печатается по: Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1968. № 61. С. 48–55. — Ред.

Доклад, прочитанный в несколько сокращенном виде на V Международном съезде патрологов в Оксфорде 19 сентября 1967 года.

1806

Мы цитируем св. Василия Великого по «Патрологии» Миня (PG), а его письма также по изданию: X. Courtonne. Saint Basile. Lettres. Texte etabli et traduit. T. 1–3. Paris, 1957, 1961, 1966. За неимением под рукою русского издания Творений св. Василия русский перевод делаем сами с греческого текста.

1807

Basil. Magn. Adv. Eunom. I, 13 // PG. T. 29. Col. 541С. С. 194 наст. изд.

1808

Ibid. I, 12 // PG. T. 29. Col. 540А. С. 192 наст. изд.

1809

Ibid. I, 14 // PG. T. 29. Col. 544А. С. 195 наст. изд.

1810

Ibid. I, 14 // PG. T. 29. Col. 545А. С. 195 наст. изд.

1811

Basil. Magn. Ер. 234, 1 Courtonne 1, 1 (PG. T. 32. Col. 868С).

1812

Ibid. 1, 1–5 (PG. T. 32. Col. 868С).

1813

Ibid. 1.5-10 (PG. T. 32. Col. 868С).

1814

Adv. Eunom. I, 6 // PG. T. 29. Col. 521С. С. 183–184 наст. изд.

1815

Ibid. I, 6 // PG. T. 29. Col. 524A. С. 183 наст. изд.

1816

Ibid. I, 6 // PG. T. 29. Col. 524B. С. 183 наст. изд.

1817

Ibid. I, 6 // PG. T. 29. Col. 524С; Hom. in Hex. 4, 5 // PG. T. 29. Col. 89В-92В. С. 184, 368–369 наст. изд.

1818

Adv. Eunom. I, 7 // PG. T. 29. Col. 524С. С. 184 наст. изд.

1819

Ibid. I, 5 // PG. T. 29. Col. 517BC. С. 180 наст. изд.

1820

Ibid. I, 8 // PG. T. 29. Col. 528ВС. С. 186 наст. изд.

1821

Ер. 189, 5; 1, 26–30 (PG. T. 32. Col. 689С).

1822

Adv. Eunom. I, 10 // PG. T. 29. Col. 533С. С. 190 наст. изд.

1823

Ibid. I, 13 // PG. T. 29. Col. 541CD. С. 194 наст. изд.

1824

Ibid. II, 3 // PG. T. 29. Col. 577В. С. 215 наст. изд.

1825

Ер. 189, 8; 1, 6–9 ^G. T. 32. Col. 696A).