Святитель Василий Великий. Книга 1. Догматико-полемические творения. Экзегетические сочинения. Беседы - Василий Великий

1725

Περίταπεινοφροσύνης. В одном из списков вариант чтения: Περίταπεινοφροσύνης πώς δεΐσωφρονεΐν – «О смиренномудрии и каким образом нужно быть воздержанным». Другой вариант заглавия: Πώςδεΐσωφρονεΐν – «Как следует быть смиренномудрым». – Ред

1726

В ТСО: «изменил вожделение». – Ред.

1727

Слово άτυφία означает «отсутствие заносчивости, непритязательность, скромность» и противоположно слову τύφος – «гордость, надменность, спесь». – Ред.

1728

В трех списках: Reg. secundus, tertius и Colb. primus стоит во мн. ч. – «людей» (PG. T. 31. Col. 525–526). – Ред.

1729

Данное высказывание можно перевести и как «софист диавол уловляется собственными софизмами». – Ред.

1730

В одном из изданий —τά εαυτοΰ θελήματα – «свои желания». – Ред.

1731

Προς ευλάβειαν. В одном из списков вариант чтения: Προς ευσεβειαν – «к благочестию». – Ред.

1732

У Garnerius в повелительном наклонении:ερεθίσθητε – «возбудитесь». – Ред.

1733

Προσάγων. В одном из списков вариант чтения:προσφδων – «воспевая». – Ред.

1734

Тема «что есть мы?», «что есть наше?», а «что возле нас?» свт. Василием раскрывается в беседе «На слова: Внемли себе», 3. С. 884 наст. изд. – Ред.

1735

Т. е. Церковь. – Ред.

1736

Πολέμιος. В одном из списков вариант чтения: διάβολος – «дьявол». – Ред.

1737

В одном из списков вариант чтения:ήμΐν – «нас». – Ред.

1738

В ТСО: «Не касайся умом своим». – Ред.

1739

Т. е. душой. – Ред.

1740

Гесиод (VIII–VI до Р. Х.) – первый известный по имени древнегреческий поэт. – Ред.

1741

Свт. Василий пересказывает стихи из поэмы Гесида «Труды и дни»:

Тот – наилучший меж всеми, кто всякое дело способенСам обсудить и заране предвидит, что выйдет из дела.Чести достоин и тот, кто хорошим советам внимает.Кто же не смыслит и сам ничего и чужого советаК сердцу не хочет принять – совсем человек бесполезный.

1742

В одном из списков вариант чтения: ύμΐν – «вам». – Ред.

1743

Свт. Василий пересказывает стихи из поэмы Гесида «Труды и дни»:

Зла натворить сколько хочешь – весьма немудреное дело.Путь не тяжелый ко злу, обитает оно недалеко.Но добродетель от нас отделили бессмертные богиТягостным потом: крута, высока и длинна к ней дорогаИ трудновата вначале. Но если достигнешь вершины,Легкой и ровною станет дорога, тяжелая прежде.

Перевод В. В. Вересаева. – Ред.

1744

Лирические сказания о языческих богах у Гомера и др. поэтов уже в древности вызывали у многих образованных греков неприятие как проповедь безнравственности (см.: Платон, Аристотель, эпикурейцы), поэтому одновременно с этим в греческой культуре и философии возникла традиция аллегорического толкования мифов в смысле натурфилософском, нравственном или теологическом (киники, стоики, неоплатоники). Свт. Василий, обучась в лучших университетах своего времени, не мог не знать об этой традиции истолкования мифов и сочинений поэтов. – Ред.

1745

Гомер. Одиссея. Песни VI и VII.

1746

Солон (ок. 640 – ок. 560 до Р. Х.) – знаменитый афинский реформатор и законодатель, один из «семи мудрецов», элегический поэт. – Ред.

1747

Феогнид – греческий элегический поэт второй половины VI века до Р. Х., вероятно, родом из Мегары. – Ред.

1748

Продик Кеосский (2-я пол. V в. до Р. Х.) – древнегреческий философ, софист, ученик Протагора. – Ред.

1749

Т. е. прозой, а не стихами, и, очевидно, поэтому свт. Василий Великий не запомнил четко наизусть его слов. – Ред.

1750

Аллюзия на Гомера. Одиссея X, 490–495:

Раньше, однако, другую дорогу свершить вам придется —Съездить в жилище Аида и Персефоне ужасной.Должен ты там вопросить Тиресия фивского душу —Старца слепого, провидца, которого ум сохранился.Разум удержан ему Персефоной и мертвому.Души Прочих умерших порхают в жилище Аида, как тени.

Перевод В. В. Вересаева. – Ред.

1751

Еврипид (ок. 480–406 до Р. Х.) – афинский драматург. – Ред.

1752

Платон (427–347 до Р. Х.) – афинский философ, ученик Сократа и учитель Аристотеля. – Ред.

1753

Перикл (ок. 490–429 до Р. Х.) – афинский военачальник и государственный деятель, который с 460 г. до самой своей смерти (в 429 г. до Р. Х. во время эпидемии чумы) был первым лицом в Афинах. – Ред.

1754

Евклид Мегарский (432 – ок. 380 до Р. Х.) – ученик и друг Сократа. – Ред.

1755

Сократ (470–399) – знаменитый афинский философ, учитель Платона. – Ред.

1756

Милон (конец VI в. до Р. Х.) – знаменитый греческий атлет из Кротоны (юг Италии). – Ред.

1757

Марсий – фригийский флейтист. – Ред.

1758

Сарданапал – последний ассирийский царь. Вошел в историю как любитель наслаждений. – Ред.

1759

Маргит – герой несохранившейся, но популярной в древности одноименной комической поэмы середины VII века до Р. Х. Сын богатых родителей, «знал много вещей, но все знал плохо», считать он умел только до пяти, но пытался исчислить количество морских волн, спрашивал свою мать, происходит ли он от? нее или от отца, и т. п. (Тройский И. М. История античной литературы. Л., 1946. С. 72). – Ред.

1760

Питтак – один из семи мудрецов VI века до Р. Х., которому приписывались различные мудрые изречения («гномы»). – Ред.

1761

Пифагор Самосский (ок. 540–500 до Р. Х.) – греческий философ и математик, религиозный и политический деятель. – Ред.

1762

Корибанты – дети Аполлона и музы Талии. Их культ пришел в Элладу из Малой Азии (Фригии) и, подобно многим фригийским культам, имел экстатический характер. – Ред.

1763

Вакханты – участники и участницы ночных празднеств Вакха, бога виноградарства, вина и веселья. Культ Вакха, называемого греками также Дионисом, был также фригийского происхождения и со II века до P. X. приобрел характер оргий. – Ред.

1764

В списке Colb. tertio добавлено – «явно» (PG. T. 31. Col. 583). – Ред.

1765

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 27, 3 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 328. — Ред.

1766

Диоген (ок. 412–323 до P. Х.) – греческий философ-киник из Синопа. – Ред.

1767

По преданию, когда посетивший Диогена царь Александр Македонский спросил, что он может сделать для него, тот попросил не загораживать солнце. На это Александр воскликнул: «Если бы я не был Александром, то хотел бы быть Диогеном». – Ред.

1768

Пифей – оратор времен Филиппа Македонского (IV в. до Р. Х.). – Ред.

1769

Фидий и Поликлет (V в. до Р. Х.) – греческие скульпторы. – Ред.

1770

Статуя Зевса в храме Зевса в Олимпии считалось одним из «семи чудес света». Сгорела в Константинополе во время пожара 475 года. – Ред.