Власть над самим собой как источник силы и могущества - Шри Сатья Саи Баба Бхагаван

Вам нет необходимости отправляться куда-то на поиски Бога, потому что вы сами – Бог. Он обитает в вашем сердце. Бог пребывает во всем сущем. Все, что мы видим, это – Бог. Он – это все во всем, Он – побудительная сила всего. Твердо в это верьте. Бог сокрыт в каждом человеке, подобно огню в спичке. Стоит нам чиркнуть спичкой о коробок, этот огонь сразу же себя обнаружит. То же самое происходит и когда дживи (индивидуальная душа) соприкасается с Дэвой (Богом), от этого соприкосновения пламя джнаны (Высшего Знания) излучает свет Мудрости. Как человек может ощутить эту мудрость? В каком виде она проявляется? Мудрый человек ни к кому не испытывает ненависти: он никого не унижает, не обвиняет, никому не причиняет вред. Что побуждает нас любить других? Стремление любить и быть любимым свойственно каждому. Поэтому, отвергая любовь или испытывая ненависть, вы тем самым причиняете вред не только другому человеку, но и выступаете против Основного Закона Вселенной, а значит и против самого Бога.

Выбирайте такую деятельность, которая помогает обрести отрешенность

Знайте, все, что вы чувствуете или делаете, устремляется к Богу и становится вашим приношением Богу. Поэтому будьте осторожны, не предлагайте Господу плохие мысли, слова и дела, которые Он не примет. Приношение должно быть исполнено чистоты и святости, тогда вы выполните свой долг. Это позволит вам испытать внутреннее удовлетворение, которое, в свою очередь, открывает путь к самопожертвованию, а самопожертвование ведет к самопознанию. Но в основе всего лежит вера, – именно от наличия веры зависит внутренний покой, готовность к самопожертвованию и самопознанию. Вера определяет ваши устремления, устремления указывают цель, а достижения зависят от ваших поступков. Искренность поступков очищает путь. Продвигаясь по пути чистоты и непорочности, можно обрести истинную мудрость, а истинная мудрость и есть Сам Бог. И поступки, и поведение, и образ жизни должны быть благородными и возвышенными. Как может человек, снедаемый желаниями, почувствовать удовлетворение? Готов ли он чем-то охотно жертвовать? Тем не менее, он должен выбирать именно такую деятельность, которая поможет ему обрести отрешенность и бесстрастие.

Как-то раз один верующий спросил Брахму: «О Творец, для кого Ты воздвиг Меру, гору из золота? Отрешенному человеку она не нужна, а тому, кто жаждет золота, не хватит одной-единственной Меру! Даже если появится тысяча таких гор, ему захочется еще больше!» Такова природа желаний, они растут до бесконечности, им нет предела. Ограничение желаний – это единственный способ обрести душевный покой.

Божественная любовь – само дыхание жизни и ее единственная цель

Что такое душевный покой? Это состояние, при котором человек полностью владеет своими чувствами, и пребывает в гармонии с самим собой и окружающим миром. Жизнь должна опираться на четыре колонны: сатью, дхарму, шанти и прему (истину, праведность, душевный мир и любовь). Эти колонны смогут прочно устоять перед натиском бурных волн радости и печали. Важнейшая из этих колонн – према. Она – само дыхание жизни, ее единственная цель. Любите Бога и обретайте силу, чтобы смело встречать превратности судьбы. Любовь предотвращает эти удары. Любовь объединяет и связывает родителей с детьми. Любовь освящает тело, придает ему значимость. Поистине, субъективный мир и объективный едины, они – всего лишь разные проявления Единого. Радость, которая выражается чувствами, откуда она берется, кому принадлежит? Телу? Или Атману (Божественному Началу)? Чувства – всего лишь инструменты, используемые умом. Ум именуется Индрой (Владыкой всех божеств), так как он управляет индриями (чувствами). Ум должен действовать в соответствии с указаниямибуддхи(интеллекта), а не идти на поводу у собственных прихотей. Буддхи получает Просветление, когда обращается к Атману, пребывающему внутри.

Воплощения Любви! Не следует придавать большого значения дню, когда родилось тело, и торжественно отмечать это событие, удовлетворяя свой эгоизм. День, когда в вашей душе родятся чистые чувства, вселяя в ваше сознание нерушимую веру в Божественное Начало, и, пробуждая бескорыстное стремление служить другим, этот день заслуживает, чтобы его праздновали как настоящий День рождения. Занимаясь севой (бескорыстным служением), вы может ощутить вездесущность Бога.

Во многих штатах Индии люди страдают от катастрофических последствий наводнений и циклонов, в то время как в других штатах тысячи людей поражены голодом, вызванным длительной засухой. Например, в районе Неллора многие оказались в ужасной нищете, понеся колоссальные убытки. В таких местах ваше бескорыстное служение может принести большую пользу. Верующие из соседних районов должны также участвовать в этой деятельности. Служите всюду, где есть потребность в вашей помощи, помогайте тем, кто вас об этом просит. Стремление бескорыстно служить людям покажет вам, куда нужно направить усилия.

Беседа Бхагавана в Зале Пурначандра,

Прашанти Нилаям, 23 ноября 1984 г.

Дхритараштра был слепым, на это указывает само его имя, он был привязан к раштре (царству), стремясь обладать всем тем, что ему не принадлежало и не являлось его истинной природой.

На самом деле, его реальная суть то, что проходит путь от рождения до смерти и снова рождается лишь для того, чтобы умереть, – остается невредимой. Все, что не является вами – это вещи, предметы, это багаж, с которым вы путешествуете; чем меньше будет багажа, тем легче путешествие.

Шри Сатья Саи

Глава 30. Стремитесь осознать любовь Бога и несите ее другим людям

Воплощения Божественного Атмана! Человек забыл о своей истинной природе, и потому зря растрачивает жизнь, гоняясь за быстротечными чувственными удовольствиями. Как он может обрести мир в душе, если при этом стремится преуспеть в мирских развлечениях? Это невозможно. В итоге он заканчивает жизнь, испытывая неудовлетворенность и разочарование. Пренебрегая своей чистой, вечной Божественной Природой, он позволяет себе проявлять животные и демонические качества. Почему же он изменяет своей истинной природе, лишая жизнь всякого смысла? Это происходит потому, что он пренебрегает основным жизненным принципом, основанным на самоограничении и благочестии. В старину говорили: «Праведность в основе всего, она есть самая высокая добродетель». Мораль является следствием праведности (дхармы), это не просто соблюдение определенных норм и правил в повседневной жизни. Придерживаться морали и нравственности – означает неукоснительно следовать путем чистоты и святости, и всегда вести себя соответственно. Нравственность – это внешнее проявление праведности, это царский путь, ведущий к совершенству. Состояние морали и нравственности в обществе – его лучшая характеристика. Если нет морали, общество деградирует.

В настоящей любви нет ни тени эгоизма

Настоящим человеком может считаться лишь тот, кто обладает нравственной силой. Личностью можно именовать только того, чье поведение указывает на пребывающее в нем в скрытой форме Божественное Начало. Один внешний вид еще не делает человека личностью, судить надо по поведению. Настоящими людьми, истинная природа которых Божественна, можно считать только тех, кто живет согласно законам благочестия. Образцами совершенства среди людей были такие исторические персонажи, как Ману, Нала, Рагху, Бали и Харишчандра. Высочайшим идеалом для всех людей может служить жизнь Иисуса. Пророк Мохаммед был еще одной исторической личностью, чья праведная жизнь стала примером духовного подвига.

Любовь – то же самое, что и дхарма. Настоящая любовь – бесценна, в ней ни тени эгоизма, она неизменна, чиста и непорочна. Она со временем не уменьшается, но только возрастает. Такова любовь к Богу – она ничем не обусловлена, свободна от эгоизма, непоколебима. Обычная человеческая любовь эгоистична, она непостоянна и изменяется в зависимости от обстоятельств. Тем, кому свойственна лишь такая любовь, трудно понять и оценить величие Божественной любви. Английский философ Бекон доказывал, почему любовь к Богу является всеобъемлющей и неизменной, и как она может перерасти во Вселенскую любовь.

Любовь Саи ко всем и каждому ни с чем нельзя сравнить

Любовь сияет светом истины, и тот, кто верен истине, всегда молод и энергичен. В Упанишадах говорится, что давший обет всегда следовать истине, никогда не состарится. В Библии также утверждается, что приверженность истине придает силы телу. Но истина должна проявляться не только в речи, но и в конкретных делах. Пророк Мохаммед учил, что лишь того, кто честен и в словах, и в делах, можно считать настоящим человеком. Буддизм также призывает всех людей, независимо от пола или национальности, всегда следовать истине.