История гаданий и предсказаний - Марина Валентиновна Голубева

писал, что в древности римляне специально приглашали гаруспиков из Этрурии, а потом туда стали ездить на обучение молодые жрецы[134]. Однако этот вид гадания еще более древний, упоминание о нем есть в текстах и Шумера, и Древнего Египта, жрецы которого были знатоками внутренностей. Просто с культурой Египта римляне познакомились сравнительно поздно, а вот шумерские и вавилонские традиции в деле гадания, несомненно, повлияли на мантику эллинов и римлян.

Принося богам в жертву животных, люди считали, что боги должны подать какие-то знаки о том, насколько им угодна жертва, расположены ли они к людям. Иногда эти знаки искали в дыме сжигаемой жертвы, но в Риме предпочитали гадать по внутренностям. Причем считалось, что боги для своих знаков выбирают чаще всего печень, предпочитая черного ягненка. Хотя в гадании могли использоваться и сердце, и желудок, и легкие, все же печень была важнее. В древности, в том числе и в античном мире, этот орган считался сосредоточением жизненных сил.

Гаруспиции

Ганс Вейдиц, 1514–1532 гг. The Rijksmuseum

Гаруспиции были настоящей наукой, готовили к ней жрецов не один год, существовали даже специальные учебники и макеты печени с разметкой, какие именно боги оставляли знаки на том или ином участке печени. Такие бронзовые модели печени до сих пор хранятся в нескольких музеях.

Судя по описаниям гаданий, печень могла выглядеть по-разному, каждая вмятина или полоска имела свое значение. Наиболее благоприятной и сулящей успех считалась печень с загнутой нижней частью[135].

В ряде случаев, если гадателю не нравилось, как выглядят внутренности жертвенного животного, он мог принести в жертву еще одного или даже нескольких, до тех пор, пока ответ богов не будет более благоприятным. Но все же такие повторные жертвы явно говорили о нерасположенности божества. И случалось, что жрец-гаруспик «помогал» богу выбрать правильный ответ. Кстати, не всегда он был в пользу вопрошающего. Особенно если речь шла о политике.

В трактате-диалоге «О дивинации» Цицерон упоминает случай, когда при жертвоприношении в честь восшествия на престол Цезаря во внутренностях жертвенного быка не обнаружилось сердца. Это, несомненно, было зловещим знаком. Но Цицерон, здраво рассуждая, отвечал своему оппоненту: «…ты приводишь в доказательство случай, когда у жирного быка, принесенного в жертву Цезарем, совсем не оказалось сердца. А так как не может быть, чтобы животное жило без сердца, то следует думать, что сердце исчезло в момент жертвоприношения»[136], [137].

В Римской империи практиковали и другие виды гадания, в том числе по дыму, по воде или, например, по жребиям. Цицерон, относившийся весьма скептически к любым гаданиям, рассказывает историю появления жребиев — деревянных табличек с нанесенными на них знаками. По легенде, некто Пумерий Суффустий, «человек почтенный и знатный», услышал во сне приказ идти в определенное место и разрезать камень. Испуганный странным приказом Пумерий тем не менее его выполнил. После этого из разрезанного камня выпали деревянные жребии с уже нанесенными на них буквами и рисунками. По приказу императора из священной оливы для них был сделан ларец. И теперь специальный мальчик при храме Фортуны вытаскивает дощечки из ларца, тем самым проводя ритуал случайного выбора жребия. А жрец при храме объясняет, что значит жребий[138].

Однако Цицерон замечает, что способ этот, и раньше вызывавший сомнение, теперь и вовсе утратил свою популярность.

То же можно сказать и о других видах гадания. И если на закате Римской империи гадания по птицам и внутренностям жертвенных животных еще имели какое-то значение как общегосударственные ритуалы, то другие виды мантики стали уделом сельских ведьм. И не только не поощрялись властями, но и время от времени запрещались.

С распространением христианства большинство гадателей и предсказателей «ушли в подполье», да и интерес к искусству мантики тоже значительно ослаб. В деревнях и вообще среди простолюдинов использовались архаичные, еще языческие, практики, такие как гадание на бобах и цветных камушках, на отражении в воде и т. д.

Возрождение древней мантики

Европейское Средневековье — очень интересное, хотя и темное, а местами жуткое время. На фоне тотального господства католической церкви, монашеских орденов, Крестовых походов и разгоравшихся костров инквизиции продолжали существовать разнообразные виды магии, в том числе черной. Чтобы узнать будущее, получить доступ к скрытому знанию, маги и колдуны прибегали к помощи сверхъестественных сил, проводя сложные ритуалы призыва. Конечно, в Средние века существовала и белая магия, апеллирующая к светлым силам. Назывались такие магические практики теургией.

Но больший интерес и мурашки предвкушения чего-то ужасного и запретного вызывала другая разновидность средневековой магии — гоэтия (гоеция)[139]. Она включала в себя разнообразные ритуалы вызова демонов. Для этого существовали и специальные пособия, черные книги — гримуары, которые восходят к легендарному трактату «Малый ключ Соломона», точнее, к одной из его частей под названием Ars Goetia — «Искусство колдовства».

По легенде, древнеиудейский царь Соломон слыл непревзойденным магом и повелевал демонами. На склоне жизни он запечатал 72 демона Великой печатью в кувшин и забросил его в озеро. Позднее вавилонские жрецы достали кувшин и случайно выпустили из него всех демонов. С помощью магов-халдеев удалось создать 72 печати для каждого из темных духов, но самая главная, Великая печать, позволявшая повелевать всей армией нечистой силы, была утеряна.

Суд царя Соломона

Ян Лёйкен, 1700 г. The Rijksmuseum

В эпоху Средневековья эта легенда была