Сен-Жермен на Урале - Раиса Скоробогатова

Башкирские исследователи «праотцов» и «праматерей» «семи родов» соотносят со своим этносом. Однако это далеко не так, ибо здесь зародились боги, богатыри-великаны, или батыры, давшие жизнь всему человеческому роду — последние строки стиха это доказывают. Да и где ещё было зарождаться человеку, как не на «середине земли», или центральном меридиане, каковым является Урал? Ведь даже у человека органы деторождения находятся точно по центру его тела. В доказательство обратим внимание на следующий мифологический факт, выдвинутый М. Холлом.

Человечество Пятой Расы названо в «Тайной Доктрине» Красным Адамом, в мифологии — Красным Драконом, тем самым — китайским Вэйше, или, что одно и то же, Духом Чжу-Лун, рождённым в стране Лунбо (по моей доказательной базе, она же — Урал). Более того, М.Холл приводит высказывания Х. Дженнингса о наиболее почитаемой восточной традиции, «согласно которой Бог повелел Адаму, чтобы тело его после смерти держали на земле, пока не придёт время (время Пралайи) совершить погребение в середине земли (!) самым высоким и близким Богу жрецом»[257]. Возникает вопрос: почему «в середине земли»? Ответ простой: он там родился как Гигант Рефаим, или Тамыр, как Уранид, или Урал-Батыр, как Гайомарт, Гайавата, или Зороастр, как Карттикей, или Прометей, и тому подобные боги-Титаны. Согласно же спиральной эволюции, они, пройдя свой круг Жизни (Цикл), заканчивают Путь, «волоча за собой верёвку», как сказано в башкирской легенде «Конгур-Буга», в точке своего рождения. Чтобы устранить сомнения относительно места рождения Адама, приведём доводы Х.Дженнингса относительно фаллического символа. Он увидел в фигуре Адама лингам Шивы, который был «каменным (!) представителем творящей силы Мирового Производителя». И, ссылаясь на работу Грегори, Ной (он же Посейдон, Потоп и Конь, — не Акбуз ли Урал-Батыра, окаменевшего Уральской грядой на «середине земли»?) ежедневно молился в Ковчеге перед телом Адама, то есть перед фаллосом великого родителя Расы[258].

Не кажется ли вам, что фаллос-Адам, фаллос-Шива, фаллос-Уран и есть каменный фаллос-Урал? В дальнейшем для подтверждения ещё не раз обратимся к фаллическому и срединному символу Земли, а пока продолжим рассматривать башкирский этнос, ибо он, осмелюсь сказать, имеет самые древние антропологические корни.

Сакральная антропология и праязык древних башкордов

Современный исследователь А.З. Валиди ввёл в исторический оборот первый этноним, созвучный с «башкир» в форме «ба-шу-ки-ли», упомянутый в трудах некоего китайского автора генеалогии династии Суй (I в. н. э.). По мнению китайского профессора Чанг-Ланга, этноним «ба-шу-ки-ли» касался башкир и, согласно генеалогической хроники династии Суи-ши, или Суй, утверждается, что часть племён «Тие-ле», носящая этот этноним, являлась прямыми потомками гуннских племён, сложившихся на основе синтеза дальневосточных хунну с уграми[259].

В том и другом случае речь идёт о бхарата, или башкирах, но в первом случае они были астральным человечеством Третьей Расы, однако, уже перерождались в физическую Четвёртую Расу; во втором случае это была чисто физическая Пятая Раса. И хотя последняя, согласно «Тайной Доктрине», зародилась в Центральной Азии, астральная память вернула народ ба-шу-ки-ли на свою историческую и единственную родину, впрочем, с тех пор они значительно изменили свой внешний вид.

Только вот утверждение, что башкиры произошли от астрально-физических лемуро-атлантов Третьей Расы может показаться полной нелепостью для антропологов, археологов и историков, так как наука признаёт лишь то, что можно пощупать и потрогать. Древняя же наука не только это допускает, но и поясняет, что уплотнение эфирных и астральных форм, начиная с человеческого царства до минерального, растительного и животного, происходило довольно длительное время — 300 млн лет. «Таким образом, — сказано в «Тайной Доктрине», — окаменелости, найденные в слоях, которым следует приписывать древность не в 18 млн лет, но во много сотен миллионов лет, в действительности, принадлежат к формам предыдущего Круга, которые при жизни были гораздо более эфирообразными, нежели физическими, как мы понимаем это слово. То обстоятельство, что мы видим их и выкапываем как осязаемые формы, обязано процессу материализации и кристаллизации… Степень материальности Земли изменяется со степенью материальности её обитателей. И, таким образом, человек находит теперь в виде осязаемых окаменелостей то, что однажды было (для его настоящих чувств) эфирообразными формами наших царств»[260].

Вывод таков: если даже животные используют свои инстинкты и чутьё на пути своей миграции, то почему не допустить, что человек на это тоже способен. Тем более, что «Тайная Доктрина» утверждает: эфирно-астральное человечество произошло от лунных предков — богов, которыми были Питри во времена Второй Расы человечества (тогда Урал имел Рифейское направление), и астральных бархишад Третьей Коренной Расы (уже при нынешнем направлении горной Уральской гряды). Бархишады создали Риши Васиштов и их расовые ответвления в Четвёртом Круге, то есть астрально-физическое человечество[261]. О них сказано, что они назначены главными Хранителями Священного Огня; в земном аспекте — это очаг минеральной Души, коим является Ильмень. И только после них появился Адам, который «сбежал» с родного ему Урала во время Потопа на Тибетское плоскогорье, чтобы дать начало своему Роду.

Источником корней «бху», «бха», «барх», «баск», «бека», «брах», полагаю, является слово «Бхутади», упомянутое Е.П. Блаватской; оно переводится как «начало» или «первоначальное место, откуда возникли элементы»[262]. Этим началом являются Сваямбхува-Ману — Планетарный Дух Первого Круга Бхува-Локи и все последующие боги, стоящие у истоков любого творения. Не являются исключением и названные боги Третьей Расы — бархишады.

Я.Э. Голосовкер в отношении истории возникновения астрального человечества пишет следующее: Титаны Ураниды, получившие своё название от имени их отца Урана, жили в Мировой реке — Океане, опоясывающей Землю, и остались её владыками даже тогда, когда мир попал в руки богов, полагаю, каменных. Пояс и есть Урал — так исторически он наречён. Один из горных Титанов, Уранид Крий, породил звёздного Астрея, или Астрала. И уже от Астрея Эос-Заря родила звёздных Титанов, опять же надо читать — астральных Титанов[263]. Таким образом, Урал — сын, восходящий своим именем к отцу Урану, был родиной астрального человечества.

Считается, что существовали «внешние» и «внутренние» башкиры, а также северные и южные[264]. Вообще, меня удивило и обрадовало одновременно то, как башкирские учёные почти в один голос заговорили о своём народе как о коренном на Мировом древе человечества. Посмотрим, например, на рисунок человеческого «древа вак-вак» (рис. 20). Казалось бы, что в нём такого, что указывало бы на Уральскую Башкирию? Однако, если обратить внимание на двух птиц по его сторонам, а затем на то, что про них написано в Книге Велеса, а именно, как на камушке у Рипейских гор «к небу дерево протянулося, а корнями ушло в землю-матушку», на восточных ветвях дерева свила гнездо мудрая птица Алконост, а на западных — Сирин-соседушка[265], — то вполне правдоподобно выглядят доводы башкирских учёных.

Приведу в доказательство некоторые из них, основанные на многочисленных археологических находках и лингвистических исследованиях. Так, Салават Галлямов в своей работе «Великий Хау Бен. Исторические корни башкордско-английского языка и мифологии» доказывает свою версию тайны формирования языка человечества от единого праязыка древних башкордов! Анализируя башкирский устный и письменный язык, со ссылкой на высказывания известных учёных — профессора Дерптского университета Г. Андерсена («Сравнительное изучение угрофинских и индогерманских языков»), Г. Свита («История языка»), шведских учёных К.Б. Виклугу, Х. Скельда, Б. Коллиндара («Индоуральский языковой фонд»), угрофинистов К.Е. Майтинской и В.И. Лыткина (все эти учёные были перечислены в книге «Введение в Урало-алтайское языкознание»[266]), — Галлямов делает вывод, что башкирский язык никогда не принадлежал ни к тюркской, ни к алтайской языковой группе. В нём есть такие звуки, которых просто нет во всех тюркско-алтайских языках. Галлямов утверждает, что башкирский язык настолько сильный, что даже заимствование по историческим причинам (татаро-монгольское нашествие, например) не помешало перераспределить большинство согласных по своему усмотрению (родовому). Исходя из вышесказанного, именно фонетика языка башкир отличается от языка татаро-монгол, собственно, как и от финно-угров, хотя некоторые считают, что башкиры — их потомки. Однако антропологи свидетельствуют, что угро-финские народы принадлежат к ярко выраженной особой древнеуральской расе.