Сен-Жермен на Урале - Раиса Скоробогатова

Рассмотрим сказку И. Литвака «Иван-богатырь и Красный Дракон». Сюжет её разворачивается у реки Белой, вода которой стала волшебной, и у дуба, в дупле которого обитал Красный Дракон, символизирующий, согласно «Тайной Доктрине», Адамов Род. Красный Дракон сделал воды реки Белой целительными, а лечила этой водой Агафья-Ага (или Баба-Йога). Иван поборол Дракона, отрубив ему 10 голов, а одиннадцатая превратилась в золотого червяка, который скрылся в земле. Не успел Иван поймать его, как червь ему крикнул напоследок: «Я ещё вернусь!». «Вернёшься ты, вернусь и я», — ответил богатырь[286]. 10 голов — это Пять Глобусов Четвёртого Круга, умноженных на два (Ману — Коренной и Семенной). Последние слова говорят о том, что человечество в лице Ивана возвращается к своему золотоаспектному, или первоаспектному, месту по истечении Цикла, чтобы получить новое рождение по очень схожему сценарию с героиней Тандысой (эпос «Конгур-Буга»).

Конечно, читатель может возразить: мол, река Белая есть не только на Южном и Приполярном Урале, но в Адыгее и на Алтае. Однако не надо забывать, что именно своим географически пограничным свойством Урал отобразил то самое символическое сечение голов, под которыми подразумеваются человеческие Расы и их десять Материков; одиннадцатая же — «убежавшая», которой придётся воплотиться только на Шестом Глобусе Четвёртого Круга. А генетики, наверное, не случайно считают Урал не только географической, но и генетической границей.

Что касается имени Иван, то оно носит собирательный характер и принадлежит всем народам архаической Индии. Сказано: «Индусам были известны яваны (иваны) севера, запада, юга и востока». «Слово «Yavana», производное от «Yu-van» («молодой» или «более молодой»), широко использовалось для обозначения людей более молодой Расы»[287]. Это прозвище получали многие народы, в том числе и русский народ, не только он единственный, кто имел рядом с именем Иван приставку «д — ура — к».

Яванами называли и семитские народы, которым в соответствии с теорией ассирологов предшествовали урало-алтайские народы[288]. «…в «Югпуране»… говорится о походе Яванов в Индию… вся Индия была захвачена… и Айодхья Рамы отражали набеги различных монгольских и прочих уралоалтайских племён…»[289]. Поскольку эволюция самой природы и человечества распространяется с северо-востока, то нетрудно предположить, что уральские яваны предшествовали многим народам.

Урало-алтайские народы, как их неслучайно называет Е.П. Блаватская, имели одно месторождение. Ведь в незапамятные времена геологически Алтай с Уралом были единым горным массивом (см. рис. 6. — Ред.). Тогда Урал имел широтное, или Биармийское, осевое направление. Подтверждение тому имеется в Книге Коляды: Аргаст — сын Велеса — Асилы и Азовы, живший на Уральских Святых горах, женился на Эвлине — дочери Святогора, бога Алтая[290]; то есть символически означено развитие горообразования, в результате которого Алтай прирос к Уралу. А далее указано, как он отсоединился от Урала: «И бросался на Землю Дый (бог материального мира. — Р. С.), стал Драконушкой пятиглавым (таким же, как китайский Лун. — Р. С.)… Долетел до гор он Уральских, начал горушки те палить…», то есть провоцировать геологическую катастрофу. «И погнал от гор тех Уральских его матушку и сестрицу — Амалфеюшку и Алтынку». Амалфея — бессмертная материя, Аптынка же — кормилица, корова или коза, а также дух Алтайских гор, в особенности — Белухи[291].

Несравнимо значительно позднее это подтвердила и наука. Так, алтайский геолог, исследователь и краевед М.Ф. Розен проследил связь Урала и Алтая в своей работе «Эволюция взглядов на происхождение Алтайских гор». Им упоминаются Геральд Меркатор, Н. Спафарий, Клапрот, которые отмечали, что Алтай связан неприметной грядой, идущей под прямым углом, с Уралом, но это лишь напоминание о прошлом геологическом единстве. Хотя А. Гумбольд писал (как отмечал Розен в своей работе), что этим рядом возвышенностей природа лишь хотела соединить Урал с Алтаем, но почему-то полностью не осуществила свой замысел. Полагаю, своим методом изыскания Гумбольд только отдалил себя от истины. Ведь, как отмечал значительно позднее В.А. Обручев (в той же работе Розена), палеозойский Алтай был полностью разрушен, превращён почти в равнину, и на его месте возникли новые, молодые горы Алтая, но уже иного направления. Так ведь Урал, как и Алтай (в палеозое поднятый гранитами и порфирами), тоже изменил своё направление почти под прямым углом к новорождённому Алтаю.

Творящая сила

Осталось уточнить некоторые другие «драконьи» символы Урала. Например, в греческой легенде об Уране и Гее сказано, как Кронос (Сатурн), младший из Титанов, лишил Урана творческой мощи — фаллоса, который был выброшен в первозданное море, или материю (очень похожий сюжет с Урал-Батыром, проплывавшем по первозданному океану на своём коне Акбузе). Е.П. Блаватская пишет: «Дракон есть мужское начало, или фаллос»[292]. Так значит, и Конь есть и Дракон, и фаллос.

Фаллос-Дракон в мифологии проявляется через многие символы. Например: «свеча», «столб» и «дерево»; «пика» и «лук»; «сабля» и «меч»; «серп» и «коса»; «нога» и «палец». Что в числовом значении символизирует «единицу», «линию», «меридиан», с точки зрения инициации — «первенство». Фаллос-Дракон есть мощная творящая сила, огненная по своей сути, солнечная в астрологическом и астрономическом значении, а в земном понимании он может быть даже каменным — вспомним лингам Адама. Но мифы, история переполнены и чисто человеческими фаллическими символами.

В.Н. Татищев, сославшись на древнегреческого поэта Пиндара (518–442 до н. э.), упоминал бога Урануса как великана Урала. А.П. Ковалевский считал, что Шива — бог-Разрушитель — имел своим символом лингам и описывал его в культе башкир, которые вырубали палочку-фалл и вешали на себя в качестве амулета. Посол багдадского халифа Ибн-Фадлана спросил башкорда, почему он так делает. Тот ответил: «Потому что я вышел из подобного этому и не знаю относительно самого себя иного создателя, кроме этого»[293]. Это ли не подтверждение тому, что Урал являет собой и Фаллос, и Дракона!

Башкирская легенда «Золотая нить» показала, как происходило «истечение человеческого семени» из Уральских гор, или Дракона-Фаллоса. Согласно легенде, «Мать Родниковых Вод (богиня Мудрости) названа источником серебряных струек, которые стекали вниз, собирали своих стремительных братьев, и уже все вместе прорубали себе дорогу в горах. Выбегали на простор и степенно плыли к морям южным и северным»[294]. С тех самых пор полостная или тоннельная версия Уральских гор постоянно озвучивается. В древнейшие времена, видимо, по этому тоннелю проходил шумерский герой Гильгамеш в своём путешествии к острову Бессмертных (Арктике). Согласно легенде, он увидел в тоннеле великолепный сад из каменьев, вероятно, Ильменский. В царские времена уральские рабочие также знали непонятно кем проторенную дорогу внутри Уральского хребта, по которой они проходили от одной горы к другой.

Не менее любопытно изображение мексиканских индейцев, показывающее «отверстие, дающее рождение» (фаллос) человечеству и всем животным тварям[295] (рис. 25). Согласно рисунку, у мексиканцев и башкир было единое представление о своём рождении, но гиперборейские-то башкиры всё-таки намного древнее, чем южно-американские…

Рис. 25. Отверстие, дающее рождение (К. Юнг «Символы трансформации»)

Нельзя не отметить, что о фантомном следе фаллоса заговорила даже наука. Например, генетик П.П. Гаряев, обращая внимание на истоки нравственности, отмечал, что луч мужского семени (в виде вспышки Божественного Света) оставляет на материи матки фантом отца. Так и фантом Урана-Первоотца всех горных Великанов отпечатался на материи Земли (Геи) в виде Уральских гор. Посмотрите на геологическое строение Урала! Не напоминает ли оно вам очертание фаллоса с верхними семенными каналами в виде Уральского и Тиманского горных ответвлений (см. рис. 7, 8)?

Само Божественное соитие — трудно поддающееся описанию тончайшее явление. В «Тайной Доктрине» оно ассоциируется с «ароматом, воздействующим на ум только в силу своей близости», а «не в силу непосредственного воздействия на самый ум». Так и Превышний воздействовал на элементы Творения, входя как Дух в Материю[296]. Но как донести до осмысления человеком столь сакрального воздействия? Поэтому мифология использует массу фаллических символов, которые Учителя, или Водители человечества, делали своими знаками; в частности, широко использовался символ «ноги». Все мифические и исторические герои, чтобы подчеркнуть свою принадлежность к миру горнему, изображались хромыми или с раненой, или окровавленной одной ногой.