Что натворил Бог. Трансформация Америки, 1815-1848 гг. - Daniel Walker Howe

социальные смыслы (2005). Возникновение романа обсуждается в книгах "Нина Байм, романы, читатели и рецензенты" (1984); "Майкл Деннинг, механические акценты: Dime Novels and Working Class Culture in America (1987); David Reynolds, Beneath the American Renaissance (1988); и Cathy Davidson, Revolution and the Word, 2nd ed. (2004). О связи литературы и социальных реформ см. например, Jane Tompkins, Sensational Designs (1985) и биографию Марии Чайлд Carolyn Karcher, First Woman in the Republic (1998).

О театре в молодой республике см. John Kasson, Rudeness and Civility (1990); Lawrence Levine, Highbrow/Lowbrow (1988); Susan Porter, With an Air Debonair (1991); и Nigel Cliff, The Shakespeare Riots (2007). Менестрельские шоу имеют собственную обширную библиографию; см. Ken Emerson, Doo-dah! Stephen Foster and the Rise of American Popular Culture (1998); Robert Toll, Blacking Up (1974); Eric Lott, Love and Theft: Blackface Minstrelsy and the American Working Class (1993); и William Mahar, Behind the Burnt Cork Mask (1999).

Кембриджская история американской музыки, под ред. Дэвид Николлс (David Nicholls, 1998) содержит разумные очерки об этом периоде. О музыке рабов, помимо ранее упомянутых работ о черной культуре, см. Eileen Southern, The Music of Black Americans, 2nd ed. (1983) и Dena Epstein, Sinful Tunes and Spirituals (1977). В книгу Шейна Уайта и Грэма Уайта "Звуки рабства" (2005) включены записи. Гимны белых христиан рассматриваются в книгах "Генри Уайлдер Фут, три века американской гимнографии" (1940) и "Музыка Новой Англии" (изд. Питер Бенес, 1998): The Public Sphere (1998).

Сегодня аболиционисты являются героями для большинства американцев, и им посвящено огромное количество книг. Превосходный

обзор - James B. Stewart, Holy Warriors, rev. ed. (1997). См. также Stanley Harrold, American Abolitionists (2001); Lawrence Friedman, Gregarious Saints (1982); и Edward Magdol, The Antislavery Rank and File (1986). Два сборника эссе: Тимоти Маккарти и Джон Стауффер, изд. "Пророки протеста" (2006) и Льюис Перри и Майкл Феллман, изд. "Антирабовладельческий пересмотр" (1979). Саймон Шама (Simon Schama, Rough Crossings, 2006) и Дэвид Брион Дэвис (David Brion Davis, Inhuman Bondage, 2006) рассматривают борьбу с рабством в международном контексте. Лучшая биография Гаррисона - Henry Mayer, All on Fire (1998); о Велде см. Robert Abzug, Passionate Liberator (1980). Фредерик Блю, No Taint of Compromise (2005) и Брюс Лори, Beyond Garrison (2005) прославляют политических аболиционистов. Растущая воинственность аболиционистов рассматривается в книгах Мертона Диллона "Рабство атаковано" (1990) и Стэнли Харролда "Восход агрессивного аболиционизма" (2004). Три историка спорят о взаимоотношениях между аболиционизмом и капитализмом в трудном, но полезном томе под названием "Антирабовладельческие дебаты" (The Antislavery Debate, ed. Томаса Бендера (1992).

О расколе внутри движения за отмену рабства см. Aileen Kraditor, Means and Ends in American Abolitionism (1969); Bertram Wyatt-Brown, Lewis Tappan and the Evangelical War Against Slavery (1971); и John McKivigan, The War Against Proslavery Religion (1984). О сопротивлении женщин расколу см. в Julie Jeffrey, The Great Silent Army of Abolitionism (1998).

Бенджамин Кворлс, "Черные аболиционисты" (1969) по-прежнему полезен. Отдельные аспекты чернокожего антирабовладения рассматриваются в книгах Джона Стауффера "Черные сердца мужчин" (2002) и Джона Эрнеста "Историография освобождения" (2004). Книга Брюса Дейна по расовой теории "Отвратительное чудовище разума" (2002) проливает свет на афроамериканский аболиционизм. Большой массив работ о Фредерике Дугласе включает в себя книги "Натан Хаггинс, раб и гражданин" (1980), "Уильям Макфили, Фредерик Дуглас" (1991) и "Уолдо Мартин-младший, ум Фредерика Дугласа" (1984). Нелл Пейнтер, "Соджорнер Истина" (1996 г.), является рассудительной.

Об аболиционистском феминизме см. Герда Лернер, Сестры Гримке из Южной Каролины, пересмотренное издание (2004); Бланш Херш, Рабство секса (1978); Джин Йеллин, Женщины и сестры (1989); Джин Йеллин и Джон Ван Хорн, изд, The Abolitionist Sisterhood (1994); Nancy Hardesty, Women Called to Witness, 2nd ed. (1999); Anna Speicher, The Religious World of Antislavery Women (2000); и Kathryn Sklar, Women's Rights Emerges within the Anti-Slavery Movement (2000). Майкл Пирсон связывает эту тему с партийной политикой в книге "Свободные сердца и свободные дома" (2003). О трансатлантическом измерении см. Clare Midgley, Women Against Slavery (1992), 121-53, и Kathryn Sklar and James B. Stewart, eds., Women's Rights and Transatlantic Antislavery (2007).

Об усилиях по оказанию помощи беглым рабам см. Томас Моррис, "Все свободные люди: законы о личной свободе" (1974); Стэнли Харролд, "Аболитонисты и Юг" (1995); Дэвид Блайт, ред. "Пути к свободе" (2004); и Фергус Бордевич, "В Ханаан" (2005).

Существует множество книг о Техасской революции; ниже приводится очень выборочный список, в котором особое внимание уделяется последним работам. Авторитетной военной историей в настоящее время является Stephen Hardin, Texian Iliad (1994). Другие аспекты см. в Gregg Cantrell, Stephen F. Austin, Empresario of Texas (1999); James Crisp, "Race, Revolution, and the Texas Republic," in The Texas Military Experience, ed. Joseph Dawson (1995), 32-48; Paul Lack, The Texas Revolutionary Experience (1992); Sam Haynes, Soldiers of Misfortune: The Somervell and Mier Expeditions (1990); Andreas Reichstein, Rise of the Lone Star, trans. Jeanne Willson (1989); Margaret Henson, Juan Davis Bradburn (1982); и Paul Hogan, The Texas Republic (1969). Аламо, конечно, привлекает особое внимание: см. Рэнди Робертс и Джеймс Олсон, "Линия на песке" (2001); Уильям К. Дэвис, "Три дороги к Аламо" (1998); Тимоти Матовина, "Аламо помнят: Tejano Accounts and Perspectives (1995). Лелия

Roeckell, "British Interests in Texas, 1825-1846" (D.Phil. Thesis, Oxford University, 1993) - наиболее подробная работа по этой теме; о предыстории см. также David Turley, The Culture of English Antislavery, 1780-1860 (1991). Изгнание индейских племен англоязычными поселенцами - тема книги Gary Anderson, The Conquest of Texas (2005).

Исторические трактовки американского империализма в 1840-х годах варьируются от хвалебных до сурово-критических. См. Уильям Уикс, Создание континентальной империи (1996); Томас Хиетала, Манифест Дизайн (1985); Шомер Цвеллинг, Экспансия и империализм (1970); Фредерик Мерк, Доктрина Монро и американский экспансионизм (1966); Уильям Гетцман, Когда орел кричал (1966); Реджинальд Хорсман, Раса и Манифест Судьбы (1981); Сэм Хейнс и Кристофер Моррис, ред, Manifest Destiny and Empire (1997); Robert F. May, Manifest Destiny's Underworld (2002); Linda Hudson, Mistress of Manifest Destiny: A Biography of Jane McManus Storm Cazneau (2001). Краткие биографии ведущих экспансионистов: Томас Леонард, Джеймс К. Полк (2001); Сэм Хейнс, Джеймс К. Полк, 3-е изд. (2006); и Джон Сейгенталер, Джеймс К. Полк (2003). Эдвард Крапол в книге "Джон Тайлер, случайный президент" (2006) подчеркивает его роль как экспансиониста.

Яркий рассказ о процессе аннексии Техаса содержится в книге William Freehling, The Road to Disunion: Secessionists at Bay (1990), 353-452. Дэвид Плетчер, "Дипломатия аннексии" (1973) - подробная и основательная. Фредерик Мерк, "Рабство и аннексия Техаса" (1972), как