Что натворил Бог. Трансформация Америки, 1815-1848 гг. - Daniel Walker Howe

основатели (1999); Чарльз Хобсон, Великий главный судья (1996); Эдвард Уайт, Суд Маршалла и культурные изменения (1988); Кент Ньюмайер, Судья Верховного суда Джозеф Стори (1985); и Дэвид Карри, Конституция в Верховном суде (1985). О Верховном суде при верховном судье Тейни см. Stanley Kutler, Privilege and Creative Destruction: The Charles River Bridge Case (1971) и Austin Allen, Origins of the Dred Scott Case: Jacksonian Jurisprudence and the Supreme Court (2005).

Рабское право анализируется в работах: Thomas D. Morris, Southern Slavery and the Law (1996); Paul Finkelman, Slavery and the Law (1997); Jenny Wahl, The Bondsman's Burden (1998); Timothy Huebner, The Southern Judicial Tradition (1999); Ariela Gross, Double Character: Рабство и господство (2000); и Марк Тушнет, Закон о рабах на американском Юге (2003).

Политику рабства рассматривают Дональд Робинсон, Рабство в структуре американской политики (1971); Дункан Маклеод, Рабство, раса и американская революция (1974); Уильям Купер-мл, The South and the Politics of Slavery (1978); Richard J. Ellis, American Political Cultures (1993); Anthony Carey, Parties, Slavery, and the Union in Antebellum Georgia (1997); Don Fehrenbacher, The Slaveholding Republic (2001); Leonard Richards, The Slave Power (2001); and Matthew Mason, Slavery and Politics in the Early American Republic (2006).

О движении против аренды см. Charles McCurdy, The Anti-Rent Era in New York Law and Politics (2001); Reeve Huston, Land and Freedom: Rural Society, Popular Protest, and Party Politics in Antebellum New York (2000); и David Maldwyn Ellis, Landlords and Farmers in the Hudson-Mohawk Region (1946).

Слишком многие историки приняли характеристику Уильяма Генри Гаррисона со стороны Демократической партии как ничтожества, а его избрание - как пример триумфа шумихи над разумом. Эта точка зрения представлена в книге Robert Gunderson, The Log-Cabin Campaign (1957); для исправления ситуации см. Michael Holt, The Rise and Fall of the American Whig Party (1999). О конфликте между Тайлером и Клеем, помимо уже упоминавшегося Уильяма Брока, "Партии и политическая совесть", см. Dan Monroe, The Republican Vision of John Tyler (2003) и George Poage, Henry Clay and the Whig Party (1936).

Трактовки восстания Дорра в Род-Айленде отражают различные точки зрения. Среди них Артур Моури, "Война Дорра" (1901); Питер Коулман, "Трансформация Род-Айленда" (1963), 218-94; Марвин Геттлман, "Восстание Дорра" (1973); Джордж Деннисон, "Война Дорра" (1976).

О роли женщин в избирательной политике в этот период см. в книге "Элизабет Варон, мы хотим, чтобы нас посчитали: White Women and Politics in Antebellum Virginia (1998); Robert Dinkin, Before Equal Suffrage (1995); Ronald Zboray and Mary Zboray, "Whig Women, Politics, and Culture in the Campaign of 1840," JER 17 (1997): 277-315. Сара Джозефа Хейл и женские журналы рассматриваются в книгах William R. Taylor, Cavalier and Yankee (1961) и Patricia Okker, Our Sister Editors (1995). О роли подачи петиций в развитии политического сознания женщин и о том, как Джон Куинси Адамс защищал их, см. в Susan Zaeske, Signatures of Citizenship (2003). Сложная, но захватывающая история "правила кляпа" и его отмены описана в книге William Lee Miller, Arguing About Slavery (1995) и William Freehling, The Road to Disunion: Secessionists at Bay (1990), 287-352.

Из многочисленных работ, посвященных Уильяму Эллери Ченнингу, особенно рекомендуем Мадлен Хук Райс, "Пастор с Федеральной улицы" (1961) и Джек Мендельсон, "Ченнинг" (1971). О контексте его деятельности см. прекрасную антологию "Американская реформация" (1985), изданную Сидни Альстромом и Джонатаном Кери, а также Дэвид Робинсон, "Унитарии и универсалисты" (1985); Энн Бресслер, "Универсалистское движение в Америке" (2001); Конрад Райт, изд. "Поток света" (1975); Конрад Эдик Райт, изд. "Американское унитарианство, 1805-1865" (1989); и Дэниел Хау, "Унитарная совесть", пересмотренное издание (1988).

О трансценденталистах написано очень много, и в основном литературоведами, а не историками; здесь я упомяну лишь некоторые из них, которые оказали на меня наибольшее влияние. Барбара Пэкер дает превосходный общий обзор: "Трансценденталисты" в Кембриджской истории американской литературы, т. II, под ред. Саквана Берковича (1995). Лоренс Бьюэлл, "Литературная культура Новой Англии от революции до Ренессанса" (1986) незаменим; Фрэнсис Отто Маттиссен, "Американский Ренессанс" (1941) - непреходящая классика. Великая антология Перри Миллера "Трансценденталисты" (1950) теперь должна быть дополнена антологией Джоэла Майерсона "Трансцендентализм" (2001). Чарльз Каппер и Конрад Эдик Райт, ред. "Преходящее и постоянное" (1999) - выдающееся собрание эссе. О трансценденталистах как социальных бунтарях см. Anne Rose, Transcendentalism as a Social Movement (1981); Albert von Frank, The Trials of Anthony Burns (1998); и Emerson's Antislavery Writings, ed. Len Gougeon and Joel Myerson (1994). Об их сложном отношении к рыночной революции см. Richard Teichgraeber, Sublime Thoughts/Penny Wisdom (1995).

Роберт Ричардсон-младший написал две превосходные интеллектуальные биографии: Генри Торо (1986) и Эмерсон (1995). См. также Лоуренс Бьюэлл, Эмерсон (2003); Мэри Кейтон, Возникновение Эмерсона (1989); и Питер Филд, Ральф Уолдо Эмерсон (2002). Чарльз

Двухтомная биография Маргарет Фуллер, написанная Каппером (1992 и 2007), подробна и увлекательна; о связи Фуллер с феминизмом см. в книге "Женщина, которая думает" (2005) Тиффани Уэйн. Пока что мы располагаем только первым томом гигантской двухтомной биографии Теодора Паркера: Dean Grodzins, American Heretic (2002). Норман Рисджорд в книге "Представительные американцы: The Romantics" (2001) широко трактует американское Возрождение.

Идеальность человеческой природы была одним из главных постулатов американского Возрождения. Проекты самосовершенствования проиллюстрированы в книгах Daniel Howe, Making the American Self (1997) и Angela Ray, The Lyceum and Public Culture in the Nineteenth-Century United States (2005). О самосовершенствовании чернокожих см. в Heather Williams, Self-Taught: African American Education in Slavery and Freedom (2005) и Elizabeth McHenry, Forgotten Readers: Recovering the Lost History of African American Literary Societies (2002). Об обучении самых тяжелых инвалидов см. статьи "Эрнест Фриберг, образование Лауры Бриджман" (2001) и "Элизабет Гиттер, заключенный гость" (2001). О кампании Доротеи Дикс по реформированию обращения с умалишенными см. в David Gollaher, Voice for the Mad (1995) и Thomas Brown, Dorothea Dix (1998). Стивен Райс (Stephen Rice, Minding the Machine, 2004) интерпретирует этос самосовершенствования как стратегию поддержания власти среднего класса в борьбе с рабочим классом.

Работы, посвященные американскому литературному ренессансу, слишком многочисленны, чтобы можно было лишь предположить некоторые его последствия. Литературное издательство в Америке (1959) и "Профессия авторства в Америке" (1968) Уильяма Чарвата определили свои темы. Более поздние исследования литературной культуры включают Майкл Гилмор, Американский романтизм и рынок (1985); Мэри Келли, Частная женщина, публичная сцена (1984); Дэвид Рейнольдс, Америка Уолта Уитмена (Нью-Йорк, 1995); Розалинд Ремер, Печатники и люди капитала (1996); Мередит Макгилл, Американская литература и культура перепечатки (2003); Рональд Зборей, Вымышленный народ (1993); Рональд Зборей и Мэри Зборей, Литературные доллары и