Земное счастье и небесное блаженство или почему мы не Боги - Монах Симеон Афонский

в лоне Православной Церкви и ее традиции. Это знакомство с собственным Спасением происходит как передача духовного опыта всех предыдущих поколений подвижников и бывает мгновенной или постепенной. Тогда утверждение в Спасении и восприятие сердцем послушника всех духовных таинств разворачивается на фоне этого благодатного переживания и способствует глубокому закреплению Евангельских истин в преображенной душе ученика.

Настоящих послушников можно разделить на четыре вида: почтительный послушник, благоговейно почитающий своего духовного Отца как носителя Божественной благодати; ревностный послушник, ревнующий о подражании духовному Отцу в духе смирения и самоотречения; преданный послушник, который уверен в Божественном обожении своего Старца; верный послушник, имеющий несокрушимую веру в Старца как живого Христа.

Ложный послушник предпочитает во всем свою волю и борется со страстями своими силами, отталкивая протянутую руку помощи – руку благодати; истинный послушник держится за нее. Получить благодатное благословение и духовное наследие Старца лучше, чем всю жизнь прожить одному в отшельничестве, но для этого необходимы послушание, вера и самоотречение.

Способный послушник – это тот, кто может мгновенно воспринять, благодаря своей духовной зрелости и решимости, Божественную благодать, только услышав слово Старца, исполненное силы и Истины. Обычный послушник, который не обладает такой решимостью и способностью, должен избавляться от своего мысленного рабства долговременным постоянным усилием. Временами он подпадает под власть ложных помыслов, но постепенно освобождается от них и обретает благодать. Беззаветно служа духовному Отцу, послушник этим служением служит и своим родителям, которые вручили его Старцу, обретая тем самым милость Божию вместе с послушником. Но хранение себя в благодати для ученика зависит от того, насколько он будет предан и благодарен Старцу до конца своих дней, ибо Старец – солнце, освещающее тьму греховного состояния души своего духовного чада, источник благодати, текущий в Жизнь вечную. При передаче благодати от Старца к послушнику происходит полное и совершенное раскрытие сердца послушника и соединение со своим Старцем во Святом Духе. Послушник полностью проникает в суть отречения, смирения и безстрастия духовного Отца и через него встречается со Христом, находясь в изумлении от открывшихся ему Истин Спасения.

22. МОЛИТВЕННЫЕ ТРУДЫ

Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?

(1 Ин. 5: 5)

Начинай молитву с получасовой длительности утром и вечером, сохраняя тело неподвижным, ум – внимательным, а сердце – чистым от помыслов. Если почувствуешь усталость, делай поклоны, поясные или земные. После того как ты обучишься получасовой молитве, можно постепенно увеличивать время пребывания в молитве, добавив ночную молитву, пока пребывание в молитве не станет постоянным. Длительность молитвы старайся сообразовывать со своими телесными и душевными возможностями, но лучше положиться на совет духовного Отца. Не следует в несколько дней выкладываться до изнеможения, а потом делать перерывы в практике на длительный отдых. Установи посильное молитвенное правило по совету своего Старца и понемногу увеличивай его, пока не обретешь силу пребывать в молитве до 18 часов в сутки.

Лучше всего в молитвенной практике начать с малого и постепенно прийти к совершенной непрестанной молитве, которая не покидает сердце и во сне, чем сразу взяться за непосильное правило, а затем уменьшать его, дойдя до полного разленения. Правильный критерий для молитвенных занятий – не ощущать после них никакого изнеможения и усталости. Тот, кто молится правильно, не может устать от молитвы, потому что ум только в ней находит покой от помыслов, а сердце успокаивается от воздействия дурных страстей. Совершай молитву без ожиданий, что случится нечто невероятное и ты сподобишься увидеть Христа или Святых, и без опасений, что произойдет нечто ужасное и на тебя накинутся все духи преисподней. Опытный подвижник становится способным обуздывать рассеянные силы своего ума и собрать их в единое целое, направленное на овладение возвышенной и очищающей благодатью.

Как чиста и свободна благодатная молитва, как живо откликается в ней сердце всеми своими глубинами на каждое слово молитвы, как целительны и утешающи слезы покаяния, источающиеся непроизвольно и обильно, как благотворно они исцеляют и очищают душу! Но к такой молитве подвижник приходит годами, через долгую душевную сухость, не получая заметных откликов на свои молитвенные воздыхания, – это есть время испытания стойкости и верности души на трудном пути Спасения.

23. ОБРЕТЕНИЕ ПЛОДА МОЛИТВЫ

Дабы утешились сердца их, соединенные в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога и Отца и Христа.

(Кол. 2: 2)

Пребывая в молитвенном подвиге и постнических трудах, невозможно не обрести духовный плод очищения сердца, стяжания благодати и ощутить вкус Небесного блаженства и святости. Подвижник на своем опыте удостоверяется в истинности каждого Евангельского слова и в непреходящей