Вредная самооценка. Не дай себя обмануть. Красные таблетки для всех желающих - Альберт Эллис

не будет до конца объективным. Даже на необитаемом острове вы будете оценивать дерево применительно к своим целям: на него можно залезть или сорвать с него фрукт. Вряд ли вы будете смотреть на дерево как на абстрактный объект.

«Лишь когда вещи из нашего Ты превращаются в наше Оно, возникает возможность их координирования. Ты не знает системы координат».

Почему бы и нет? Всех, кого мы встречаем, мы определяем в ту или иную категорию: кто-то нас любит, а кто-то – нет. Это может быть сложнее, чем классификация деревьев, но так или иначе мы это делаем. Связь с Ты не бывает абстрактной, она постоянно меняет свое содержание и форму.

«Отдельное Ты обречено по завершении события-отношения превратиться в Оно. Отдельное Оно может через вхождение в событие-отношение превратиться в Ты».

Это сбивает с толку! Может ли Ты в принципе быть свободным от отношений – полностью или частично? Может ли Оно, пусть и соотнесенное с отдельным человеком, когда-либо само по себе начать отношения с ним?

«…Человек не может жить без Оно. Но тот, кто живет только с Оно, – не человек».

Человек не является полноценным, но он жив (о чем обычно свидетельствует существование пары диких отпрысков).

«Человек живет в духе, когда он может ответить своему Ты. Он способен на это, если он погружается в отношение всем своим существом. Только благодаря своей способности к отношению может человек жить в духе».

Предвзятое мнение, согласно которому ваш дух тождественен вашему Ты. Но вернемся на необитаемый остров, где вы могли бы вполне одухотворенно соотноситься с пищей, животными и деревьям. Без других людей ваш интерес к дикому миру и вещам все еще мог бы иметь живой захватывающий характер. Это было бы сложно, но вполне возможно.

«…На чем всегда основан всякий подлинный брак: два человека открываются друг другу как Ты».

Снова предубеждение. Как я писал в своей первой книге «Фольклор секса»[25], любовь всегда «настоящая» – потому что она существует. Она может стать «лучше», когда два человека открывают друг другу свое Ты. Но подлинными и искренними могут быть и страстная безответная любовь, и даже сильная любовь к природе.

«Человек, для которого свобода обретает достоверность… знает, что его смертная жизнь по сути своей есть колебание между Я и Ты, и понимает смысл этого»[26].

Обычно так и есть. Человек рождается и воспитывается с чувствами Я и Ты и почти всегда живет в социальной группе. Он может в той или иной степени быть больше одержимым идеей Я, чем Ты, или наоборот, но это вряд ли хорошо сказывается на его жизни.

«И освободиться от веры в рабство – значит стать свободным».

Хорошая мысль! Безусловное принятие жизни (БПЖ) означает, что вы воспринимаете превратности судьбы как ее неотъемлемую часть. В противном случае вы не сможете им противостоять и ваше убеждение в том, что они должны обходить вас стороной, сделает вас несчастным. Сложности и неблагоприятные ситуации будут всегда – примите это.

«Если воспитатель относится к своему воспитаннику с позиции Я-Ты, то должен не только учитывать все его точки зрения и контекст происходящей ситуации, но и пробуждать в нем ответное „отношение Я-Ты“. При этом в таких особых отношениях с учеником, который относится к своему учителю равным образом, может оказаться, „…что специфически воспитывающее отношение как таковое лишено полной взаимности“».

Это, по-видимому, говорит о том, что полная обоюдность отношений Я-Ты невозможна. Кроме того, как терапевт, вы не можете позволить клиенту быть сопричастным вам. «Исцелять и воспитывать может лишь живущий в предстоянии и все же пребывающий в отдалении». Таким образом, у взаимности Я-Ты есть ряд ограничений. С моей точки зрения, Бубер говорит о том, что даже самое лучшее Я-Ты следует принимать как в некоторой степени одностороннее отношение, а взаимное БПД – это идеал, который вряд ли может быть достигнут. Бубер добавляет: «Всякое отношение Я-Ты внутри такой ситуации соотнесенности, которая специфицируется как целенаправленное воздействие одной части на другую, существует в силу взаимности, которой не суждено стать полной». Отдавая свое Я-Ты, не рассчитывайте, что оно к вам вернется в полном объеме. Это наблюдение вполне реалистично.

Бубер полагается на Бога и в своей работе постоянно обращается к Нему. Он говорит о противоречии, которое возникает при обозначении Бога как личности и «как абсолютной личности, т. е. такой личности, которая не может быть релятивирована». Бубер пишет: «…Бог свою абсолютность включает в отношение, в которое он вступает с человеком», а также в отношения между людьми.

Другими словами, возможность отношения Я-Ты ниспослана нам Богом. При этом совершенно не говорится о том, нужно ли что-то делать, чтобы эту возможность реализовать. Время от времени создается впечатление, что Бубер указывает на то, что отношение Я-Оно и отношение Я-Ты необходимо различать, но потом эти два процесса у него снова сливаются воедино. Подведу итог: отношениями Я-Ты и Я-Оно нас наделяет Бог. Это довольно смелое предположение. В заключительном абзаце Бубер отмечает: «Существование взаимности между Богом и человеком недоказуемо, как недоказуемо существование Бога». Верно! Предположение о том, что Бог существует, положенное в основу предположений, объясняющих наши отношения Я-Ты и Я-Оно, не соответствуют реальной действительности.

Если исключить из наших размышлений фактор Бога и построить их на эмпирических данных, а также на том, как применить на практике концепции Бубера Я-Ты и Я-Оно, для того чтобы помочь вам и всему человечеству вести более счастливую жизнь, то можно сформулировать следующее.

1. Есть бытие и есть бытие-здесь. Вы родились и выросли в мире людей и вещей.

2. Вы всегда выстраиваете отношения как с вещами (Я-Оно), так и с другими людьми (Я-Ты). Бывают редкие исключения из правил, но они лишь подтверждают правила. Отношения Я-Ты обычно более интенсивные и глубокие, чем отношения Я-Оно. Но не всегда.

3. В силу того что отношения Я-Ты часто имеют более преднамеренный и содержательный характер, чем отношения Я-Оно, их можно (при желании) назвать более «духовными». Но не всегда. В некоторой степени можно выбирать, в какие отношения больше вкладывать душу – при условии, что вы понимаете и можете спрогнозировать, к чему приведет ваш выбор. Такой выбор важно поддерживать работой над своими мыслями, чувствами и действиями.

4. Как правило, отношения Я-Ты требуют большей вовлеченности и вы можете сосредоточивать на их создании и поддержании почти все свои усилия. При этом отношения Я-Оно неизбежны,