Больше, чем осознанность простыми словами. Простой и понятный путеводитель по джханам, или глубоким медитативным состояниям - Бханте Хенепола Гунаратана

в которой вы ощущаете контакт дыхания с вашим телом, и полностью сосредоточить в ней осознанное внимание. Уделяя этому месту всё своё внимание, вы также сможете заметить внутреннюю природу любых явлений по мере их возникновения.

По мере того как ваше дыхание становится всё тоньше и тоньше, детали начинают терять свою чёткость. Наконец они исчезают совсем, и ум естественным образом остаётся только в том месте, в котором вы замечаете прикосновение дыхания. К этому времени вы начинаете чувствовать вдох и выдох как единое ощущение.

Не следуйте за дыханием на всей протяжённости от носа к лёгким и обратно. Просто оставайтесь вместе с этим единственным ощущением.

Применение этой техники можно сравнить с тем, как человек, у которого болит шея, раскачивает качели с ребёнком, стоя сбоку от них. Он не может поворачивать свою голову в стороны, поэтому держит её прямо. Когда качели оказываются прямо перед ним, он их толкает. Качели идут в том направлении, куда он их толкнул. Когда они возвращаются, он снова толкает их, уже в другую сторону. Качели движутся в противоположном направлении. Удерживайте своё внимание на точке дыхания. Не следуйте за движением.

Вот ещё одно сравнение. Представьте себе, что на какой-то стене установлен сенсорный датчик. Каждый раз, когда кто-либо приближается к этому датчику, загорается свет. Как только человек уходит, свет гаснет. Точно так же каждый раз, когда вы вдыхаете или выдыхаете, ваш ум замечает ощущение вашего вдоха или выдоха в том месте, где дыхание касается тела. Он просто регистрирует ощущение, не следя за движением.

Каждый раз, когда ум отвлекается от дыхания, вы возвращаете его обратно и удерживаете в точке касания. Повторяйте этот процесс столько раз, сколько это будет необходимо, до тех пор пока ум не начнёт с лёгкостью пребывать вместе с дыханием, которое течёт внутрь и наружу, проходя то место, где вы установили своё внимание. Тогда вы сможете заметить все мельчайшие детали своего дыхания.

В результате подобного наблюдения дыхание постепенно будет становиться всё тоньше и тоньше и может даже стать незаметным. Всё, что вы будете замечать, – это сильное, но приятное ощущение в месте установления вашего внимания. Сначала ум перестанет замечать начало, середину и конец дыхания. Вместо этого он будет сосредоточен только на вдохах и выдохах. Наконец даже тонкое дыхание уступит место именно этим сильным ощущениям в точке касания.

Вдыхая и выдыхая, вы испытываете ощущение своего дыхания. По мере того как меняется дыхание, меняется и само ощущение. Вы воспринимаете изменяющееся дыхание и ощущение. Мысль «это дыхание – это ощущение, это восприятие» – именуется процессом волевого конструирования. Вы намеренно (или «волевым образом») обращаете внимание на дыхание и на ощущения от него. Ваше осознавание, или сознание, также изменяется по мере изменения вашего дыхания, ощущений, восприятия и мышления. Вы понимаете, что любое состояние сознания также изменяется, независимо от того, возникает оно в отношении зрительного объекта, звука, запаха, вкуса, тактильного ощущения или мысли.

Замечая непостоянство дыхания, если ум обращается к звуку, обратите внимание на непостоянство звука. Не обращайте внимания на свою эмоциональную или концептуальную реакцию на этот звук. Просто отметьте непостоянство. Звук приходит и уходит. Есть звук, а затем наступает тишина.

Если ум склоняется к какому-то ощущению, обратите внимание на непостоянство этого ощущения. Если ваш ум привязан к восприятию, обратите внимание на его непостоянство. Если ум обращается к вашему собственному вниманию, обратите внимание на непостоянство самого внимания. Другими словами, вы обращаете внимание на непостоянство всего, что испытываете, даже своего собственного внимания. Когда ум становится устойчивым и не обращает внимания ни на что, кроме дыхания, вы остаётесь с дыханием и замечаете только его непостоянство.

Когда все помехи утихнут, возникнет радость. Развивайте эту радость и отпустите своё беспокойство. Пусть радость распространится на всё ваше тело и весь ваш ум. Это тоже является правильным мышлением.

Сосредоточьте своё внимание на простом ощущении дыхания в ноздрях. Оставайтесь с ним, пока дыхание не замедлится естественным образом и не станет лёгким и тонким. Позвольте мыслям о дыхании исчезнуть. Оставайтесь с простым ощущением. Просто позвольте этому процессу происходить. Не пытайтесь торопить события.

Приближение к первой джхане

В сосредоточении доступа происходят некоторые интересные явления. Люди сообщают о своих необычных переживаниях и странных ощущениях подъёма, парения или текучести. Некоторые люди сообщают о видениях, но вам не стоит гоняться за подобными вещами и беспокоиться на предмет того, происходят они с вами или нет. Ваше внимание снова и снова возвращается к объекту медитации, прикасаясь к нему, отскакивая от него, затем всё ближе и ближе парит вокруг него. По мере приближения первой джханы наступает стадия, когда ваше внимание «погружается» в объект медитации.

Вы достигаете первой джханы с прекрасным чувством, возникшим в результате нейтрализации помех и практики метты. Ваши радость и счастье возникают благодаря тому, что вы «изолированы» от своей обычной мирской физической активности и от помех, которые являются следствием этой активности. Теперь можно сделать глубокий вдох и расслабиться. Вы можете спокойно сидеть и наслаждаться одиночеством и покоем.

Даже если в первой джхане у вас не очень глубокое сосредоточение, это состояние тем не менее даёт вам наслаждение свободой от всей суеты мирской жизни. Сосредоточенность и беспристрастие здесь также присутствуют, хотя в первой джхане оба этих фактора ещё не заметны. Здесь есть также однонаправленность, или собранность, ума. В первой джхане радость и счастье, которые вы ощущаете, возникают из уединения и отсутствия помех.

Некоторые учителя акцентируют внимание на важности использования ощущения восторга как инструмента для входа в джхану.

Их рекомендации заключаются в том, что если вы чувствуете этот восторг только в одном месте, вам следует его расширить. Всё ваше тело должно быть омыто и насыщено чувством блаженства. Это физическое ощущение, хотя и не такое, с которым вы знакомы в обычной жизни. Оно похоже на чрезвычайно приятное чувственное явление, но только гораздо более тонкое и отрадное.

Вы можете взять это чувство под свой контроль и в определённой мере им управлять. Научившись сосредоточиваться, вы в любой момент сможете вызывать это восхитительное ощущение и оставаться в нём столько, сколько пожелаете.

Например, при выполнении практики метты, описанной в главе 4, у вас могут возникать ощущения в центре грудной клетки. Обычно это очень приятное ощущение телесного тепла. Как только оно приходит, вам следует оставить практику метты, сосредоточить всё своё внимание на этом ощущении и распространить его по всему телу. Это физическое ощущение подобно более тонким чувствам радости и блаженства в джхане. Это ощущение можно использовать как мост, позволяющий вам естественным образом перейти в джхану.

После того как вы разобрались со всеми помехами, ваше дыхание станет очень тонким. Возможно, вы