Эволюция в двух мирах (медиумическое произведение). Надиктованно Духом Андрэ Луиса - Франсиско Кандидо Хавьер

самопроизвольно оздоровляет, если все функции находятся в гармонии, все случайные расстройства в процессах обмена веществ, руководя реакциями на питательном плане.

Точно так же, и мы это знаем, что начиная с плотского эксперимента, человек питается намного больше дыханием и собирает продукты питания лишь как дополнительный источник своему пластическому и энергетическому обеспечению, которые предоставляют ему калории, необходимые телесной массе и распределению потенциалов силы в различных органических частях.

Когда Дух покидает свою физическую оболочку во время развоплощения, и если психосома глубоко укоренена в земные ощущения, то к нему приходит тревожная необходимость оставаться привязанным с биологической вселенной, уже сроднившейся с ним. Но если он не переходит этого саморегулирования ценой своих собственных усилий, то он провоцирует феномены психического симбиоза, которые приводят его к временному пребыванию в жизненном ореоле воплощённых, с которыми он сходен, если он не способствует какому-либо специальному одержанию.

В большинстве случаев развоплощённые, страдающие от кризиса подобной природы, приводятся агентами божественного милосердия к центрам перевоспитания духовного плана. Там они находят схожее с земным питание, но во флюидной форме, которое они получают в соответственных пропорциях, пока не адаптируются к действующим системам в высшей сфере, где принятие субстанции настолько мало и легко, насколько велико облагораживание души. Распространением через кожу духовное тело, путём чрезмерной пористости, подпитывается субтилизованными продуктами или химио-электромагнитными синтезами, извлекаемыми из резервуара природы, и обменом оживляющими и восстанавливающими лучами любви, которыми существа поддерживаются между собой.

Эта психическая пища, с помощью магнетических проекций, которыми они обмениваются с теми, кого любят, намного более важна, чем себе может представить специалист по земному питанию, поскольку в ней находит своё происхождение идеальная ментальная органическая эйфория. По этой причине все существа нуждаются в том, чтобы любить и принимать любовь для поддержания своего общего равновесия.

Во всяком случае, с определённым запасом специфической субстанции, когда духовному телу удаётся пользоваться кожным распространением, чтобы восстанавливать свой энергетический потенциал, он рассчитывает на процессы усвоения и распада своих личных ресурсов, не освобождая работу экссудации остатков через эпидерм или естественные органы выделения. Но имея в виду уровень гармонии питательных операций и эссенциализацию поглощённых элементов, психосоматический аппарат не страдает от некоторых чрезмерностей и неудобств при обычных жидких и твёрдых выделениях.

Убераба, 16/04/1958 г.

II

Язык развоплощённых

— Как характеризуется язык Духов?

— Без сомнения, язык Духа — это, прежде всего, образ, который он проявляет из себя самого.

Это происходит даже на физическом плане, когда человеку, умеющему размышлять, не нужно будет много слов, чтобы определить протяжённость своих проектов и чувств, и он будет удовлетворён синтезом, который позволит ему обрести большой потенциал времени и влияния.

Существуют духовные круги на уровнях высшей сублимации, где развоплощённые хранят возвышенные ресурсы внутреннего богатства, которые могут, в силу своей культуры и нравственного величия, моделировать своими собственными идеями живые кадры, чтобы призывать послание или учение, будь то в молчании или с применением минимума вербальной помощи, через ментальные стихийные контуры, пропитанные искусством и красотой. Так же, как многочисленные разумы, достойные порицания, сформированные в тишине размышлений, могут моделировать угнетающие картины в ментальных контурах, закрытых и навязчивых разумам, которые магнетически обрывают их.

Согласно тому же принципу, во множестве случаев, когда развоплощённые Духи контролируют медиумов, входящих с ними в резонанс, они воздействуют на них положительными образами, которыми окутывают их во время транса, таким образом вынуждая их передавать свои идеи.

В подобных обстоятельствах послание выражается системой отражения, в которой медиум, сохраняя кору головного мозга словно под воздействием анестетика в форме магнетического действия собеседника, получает идеограммы и излагает их своими собственными словами.

Однако даже если мы признаём, что в основании любого обмена между воплощёнными и развоплощёнными существами стоит образ, мы вынуждены наблюдать, как членораздельный язык, вышеуказанном пространстве наций всё ещё имеет фундаментальную важность в областях, куда будет сразу же перенесён обычный человек после своего отделения от физического тела.

Педро Леопольдо, 20/04/1958 г.

III

Духовное тело и волитация

— Можем ли мы получить какую-либо информацию о волитации духовного тела?

— В превращениях насекомых гистолиз затрагивает именно мышцы и пищеварительный аппарат, но лишь слегка касается нервной системы и системы кровообращения.

Как только гистолитический процесс осуществлён, согласно похожим ссылкам в другой части нашего исследования, различные органы возвращаются в своё эмбриональное состояние, и затем только клетки входят в сегментацию, формируя во время гистогенеза постоянные органы взрослого насекомого, вооружённого ресурсами, чтобы освободиться и взлететь в атмосферу.

Точно так же, после преображения, привлечённого во время смерти, индивидуальность восстанавливается с естественными изменениями мышечной массы и пищеварительной системы, но без крупных инноваций в общей структуре организма. Существо наделяется различными приобретениями для нового поля равновесия, где оно видит себя перенесённым неожиданными возможностями перемещения и движения, поскольку непрерывная мысль и сила притяжения в подобных обстоятельствах не находят более определённого особого сопротивления физической оболочке.

Поэтому для обычного воплощённого человека нелегко уловить точную идею касательно условий своего собственного духовного тела по ту сторону могилы, поскольку разум на физическом плане целиком подчинён специфической работе, которую он должен выполнить, неизбежно ограниченный проблемами структуры, и потому неспособный идентифицировать разумное царство лучей и волн, флюидов и вихрящихся энергий, в котором он живёт.

— Как понять дух в себе, индивидуализированный и активный, если клетки духовного тела имеют собственную жизнь, как клетки физического тела?

— Проблема здесь проста, поскольку то же самое происходит на каком-нибудь крупном заводе, в котором управление, единообразное в программах действия, контролирует и управляет сотнями машин с различными инструментариями для каждой, где все рабочие части подчиняются определённым целям.

— Каковы механизмы изменения цвета, плотности, формы движения и вездесущности духовного тела?

— Вопрос сформулирован детально, однако, чтобы на него ответить с уверенностью, нам следовало бы располагать на земле более продвинутыми концепциями относительно механизма мысли.

— В каких условиях духовное тело развоплощённого страдает от сжатия, ушибов или ран?

— Со всей своей относительностью это подходит и под случай тела физического, когда в тех же условиях оно ранено тем или иным способом на земле.

Однако сегодня мы не располагаем соответствующей терминологией в человеческом языке, чтобы более объёмно определить эту тему.

— Какой порядок задаётся формированию жизненных центров разумным началом в его духовном теле?

— Мы знаем, что формирование жизненных центров началось с появлением плазмокинеза в клетках под управлением высших разумов, но не располагаем пока что техническими особенностями, чтобы войти в область онтогенетической науки.

— Как осуществляется проявление вовне жизненных центров?

— Соединив магнетическое знание и духовную сублимацию, человеческие исследователи смогут сами прийти к данной реализации, как