Творения. Том первый. ТВОРЕНИЯ АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ. ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ. ИСТОРИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ - Емец

Ред.

928

См.: Свт. Афанасий Великий. Апология против ариан, 65. – Ред.

929

Св. император Константин Великий. – Ред.

930

Видя, что собор в Тире не заинтересован в объективном суде, свт. Афанасий тайно оставляет собор и отправляется в Константинополь, чтобы встретиться с Константином Великим. – Ред.

931

См. его письмо к Тирскому собору в «Апологии против ариан», 86. – Ред.

932

Т. е. в Константинополь. – Ред.

933

Александрия была главным поставщиком пшеницы в столицу, поэтому эта клевета могла стать серьезным основанием для царской немилости. – Ред.

934

Епископы Адамантий, Анубий, Агафоммон, Арбетион и Петр (см.: PG. T. 25. Col. 265). – Ред.

935

Один из болезненных расколов в Египте – схизма епископа Мелетия Ликопольского († 326); мелетиане требовали более строгого отношения к принятию так называемых падших (отступивших от Христа во время гонений) в лоно Церкви. Сщмч. Петр Александрийский († 311) снисходительно относился к «падшим» во время гонений, а более строгие христиане Египта осуждали принятие «падших»; так образовался мелетианский раскол. Дело усугублялось созданием Мелетием параллельной иерархии в Египте. На Никейском Соборе мелетианские епископы заняли сторону свт. Александра Александрийского. Однако при свт. Афанасии мелетиане действовали заодно с арианами, распространяя о нем различные слухи. – Ред.

936

Греч. γράμματα; речь идет о царских письмах, одобряющих собор. – Ред.

937

Противники свт. Афанасия утверждали, что во время ревизии совершаемых в Александрийской церкви богослужений ревизор Афанасия пресвитер Макарий прервал застигнутое нелегальное совершение литургии мелетианским пресвитером Исхиром и вырвал из рук его евхаристическую чашу и разбил ее. – Ред.

938

См.: Свт. Афанасий Великий. Апология против ариан, 59. – Ред.

939

Возможно, что в это время в египетских церквах литургия служилась только по воскресениям и на великие праздники. – Ред.

940

Ср. 68-е правило святых апостолов: «Если кто епископ, пресвитер или диакон приемлет от кого-либо второе рукоположение, да будет извержен от священного чина – и он, и рукоположивший; разве если достоверно известно будет, что от еретиков имеет рукоположение. Ибо крещенным или рукоположенным от таковых невозможно быть ни верными, ни служителями Церкви». – Ред.

941

Многие считали, что Исхир был пресвитером Мелетия Ликопольского, однако на Александрийском Соборе 340 г., рассматривавшем проблему так называемого коллуфианского движения, выяснилось, что Исхира рукоположил мелетианский пресвитер Коллуф. – Ред.

942

Вселенский Собор в Никее постановил принимать мелетианских епископов и пресвитеров в сущем сане, т. е. с сохранением священнического их достоинства (см.: Сократ Схоластик. Церковная история I, 9; Созомен. Церковная история I, 24; Блж. Феодорит Кирский. Церковная история I, 8). До Никейского Собора Мелетий рукоположил 29 епископов. Их имена он внес в список и передал его свт. Александру Александрийскому. – Ред.

943

С пресвитером Коллуфом связана схизма так называемого коллуфианского движения. Современник свт. Александра и пресвитера Ария, Коллуф, будучи пресвитером в Александрии, совершал иерейские хиротонии. Правда, этот раскол вскоре уврачевался, а сам Коллуф покаялся и воссоединился с Церковью. – Ред.

944

См.: Свт. Афанасий Великий. Апология против ариан, 85. – Ред.

945

Мареот – небольшое поселение на берегу Мареотидского озера, находившееся к юго-западу от Александрии и в церковном отношении подчиненное александрийскому епископу. – Ред.

946

Здесь Диогний – это епископ Феогнис (Феогний) Никейский. – Ред.

947

См.: Свт. Афанасий Великий. Окружное послание, 3; Апология к Констанцию, 33. – Ред.

948

См. также: Свт. Афанасий Великий. История ариан, 12. – Ред.

949

Свт. Афанасий Великий считал епископа Александра Фессалоникийского своим другом. Иллирия (Македония, Ахаия и Дакия), столица которой была Фессалоника, находилась в церковной связи с Римом, и антиникейские движения почти не коснулись ее. – Ред.

950

См.: Свт. Афанасий Великий. Апология против ариан, 64. – Ред.

951

См.: Свт. Афанасий Великий. Апология против ариан, 63; 85. – Ред.

952

См.: Там же. 74–75. – Ред.

953

См.: Там же. 78. – Ред.

954

См.: Там же. 72. – Ред.

955

Пресвитер Исхир какое-то время отказывался от обвинений в адрес свт. Афанасия. – Ред.

956

Мелетианский епископ Мемфиса Иоанн Аркаф. – Ред.

957

Речь идет о мелетианах и их новом (после смерти Мелетия Ликопольского) вожде – епископе Мемфиса Иоанне Аркафе. – Ред.

958

Греч. μυσταγωγοῦντα; букв.: посвящающего в таинства. – Ред.

959

В послании Сардикского Собора к египетским епископам упоминаются четыре пресвитера: Афтоний, Афанасий, Павел, Плутион (см.: Свт. Афанасий Великий. Апология против ариан, 40). – Ред.

960

Речь идет о епископе Писте, поставленном на Александрийскую кафедру арианским епископом Секундом Птолемаидским при живом предстоятеле Александрийской церкви – свт. Афанасии и вместо него. Православными он не был принят. – Ред.

961

См.: Свт. Афанасий Великий. Апология против ариан, 21. – Ред.

962

Единственными, кто в Египте клеветал на свт. Афанасия, были мелетиане. – Ред.

963

Возможно, это указание на незаконные рукоположения мелетиан, которые они совершали, чтобы распространить свой раскол. – Ред.

964

Сторонники Евсевия Никомидийского. – Ред.

965

События эти происходили в 339 г. См. также: Свт. Афанасий Великий.