Осознанное сновидение - Роберт Ваггонер

я чувствовал нечто, что я никогда раньше не переживал. Вокруг головы я чувствовал интенсивный, взрывной всплеск энергии, локализованный, но движущийся по кругу. Бам! Бам! Бам! Бам! — звенела энергия у меня в уме.

Спустя мгновенья, я понял, что готовлюсь войти в осознанное сновидение. Наконец, как бы магически, я вынырнул сквозь пол на сцену сновидения, с полным осознанием.

Я чувствовал себя совершенно ошеломлённым, когда проснулся из этого переживания. Что это было? Я обхватил свою голову и искал энергию, взрывающуюся вокруг неё. Раскручивая свою память назад: я был в осознанном сновидении, в туннеле в осознанное сновидение, затем в том сером пространстве (где зачастую появлялась лишь одна фигура или один-два символа) и разговаривал со сновидной фигурой. Но что было до всего этого? Чем был тот свет осознания? Сновидная фигура сказала мне, что это не было осознанное сновидение. Но чем тогда он был?

Внутри этого света осознания не было идеи себя, меня или моего. Там не было мыслей, воспоминаний или анализа; нет Роберт, — только заполненное светом знание [light-filled knowing]. Хотя у меня не было более обширных данных, на основании которых я мог бы его рассматривать, всё же мне казалось, что моя осознанность наконец-таки достигла своего источника — чистой осознанности, реальности, стоящей за проявляющимися феноменами и символами. Окончательный приход домой! В этом свете осознания Есть Всё — сущность всего, кажется, содержится в вечнонастоящем Сейчас. Все осознанности соединяются в этой чистой осознанности. В этом великом ничто Есть Всё.

Спустя несколько месяцев, в июне 1996 г., я посетил конференцию «Ассоциации по изучению сновидений» [Association for the Study of Dreams] (ASD) в Claremont Resort в Беркли (штат Калифорния). Было проведено собрание для опытных осознанных сновидцев, чтобы обговорить и поделиться идеями. Когда я там сидел с группой очень талантливых осознанных сновидцев, Стивен Лаберж спросил, были ли у кого какие-нибудь «необычайные» переживания осознанного сновидения.

Группа решила пройтись по кругу и дать возможность каждому высказаться. Когда подошла моя очередь, я подумал, а не рассказать ли мне о моих переживаниях света. Но, минутку, здесь же совершенно не о чем говорить — ведь ничего не происходило! Не было действия, не было деятельности, — только осознанность! Так что я рассказал группе о моём самом первом осознанном сновидении двадцати-однолетней давности, и оставил мои переживания света при себе.

Только двумя годами позже, будучи на конференции на Гавайях, я начал понимать значение моего переживания. На конференции ASD в 1998 г., на северном побережье Оаху одним из главных докладчиков был Тендзин Вангьял Ринпоче — буддийский лама традиции Бон с Тибета, который как раз написал «Тибетскую йогу сна и сновидений».

Поздним солнечным утром с нежным морским ветром Тендзин Вангьял стоял в своём простом наряде и беседовал о взглядах буддийской традиции Бон на сновидение и осознанное сновидение, которые основаны почти на десятитысячелетнем изучении. Он упомянул о своей собственной интенсивной практике по йоге сновидений, когда был юношей в монастыре, и как он продолжал заниматься йогой сновидений, как частью своего духовного пути.

Пока он рассказывал об этой богатой традиции, он уподобил опыт обычного сновидения слепому коню с хромым наездником. В этой метафоре хромой наездник является умом, который сидит верхом на слепом коне, обозначающем энергию сновидения, которая мечется вокруг с минимальным контролем.

Развивая большую осознанность в состоянии сновидения наездник может преодолеть свою хромоту, управлять слепым конём и использовать сознательное сновидение для своего духовного роста. Тендзин Вангьял заявил, что глубокая практика осознанного сновидения, или йога сновидений, может помочь человеку в промежуточном состоянии бардо, после физической смерти. При условии, что человек достаточно развил осознанность, понимание и устойчивость ума посредством осознанного сновидения и йоги сновидений, он сможет понять иллюзорную природу посмертных видений и тем самым избежать следующей инкарнации.

Он также заметил, что за многие годы тренировок и опыта, йога сна и сновидений может «в конечном счёте перейти в нечто другое», если практика осознанного сновидения будет «полностью завершена», и привести к переживанию «ясного света». В отличие от осознанного сновидения, которое имеет субъект и объект, в переживании ясного света речь идёт «не о познании объекта субъектом, но о не-двойственном познании чистой осознанности, ясного света самой осознанностью»[53]. Он подчеркнул, что в переживании ясного света нет двойственности субъекта-объекта или чувства себя; скорее проявляется вечно-настоящая сущностная, врождённая осознанность. В конечном счёте общей целью для тех, кто глубоко погружается либо в йогу сновидения, либо йогу сна, является переживание ясного света.

Слушая это, я начал понимать, что мои необычные переживания после двадцати лет занятий осознанным сновидением получили имя, историю и смысл. Я начал верить, что моя попытка выйти за пределы осознанного сновидения и за пределы символов, объектов и персонажей, могла естественным образом повернуть мою базовую осознанность к этой точке ясного света. Мне показалось странным, что пресвитерианский осознанный сновидец со Среднего Запада, не ожидая и не предчувствуя того, столкнулся с этим переживанием — взглядом на абсолютную реальность.

Вопрос Метцингера

Как человек, впервые переживающий этот ясный свет, узнает его? Как он объяснит это себе, ведь это — переживание недвойственной осознанности вне отношений субъект-объект? Интересно, будет ли такой человек десятилетиями пытаться понять это странное воспоминание о свете знания [knowing light]? Сможет ли он найти ответ?

Много лет спустя, я прочёл книгу «Быть никем» немецкого философа Томаса Метцингера, и был удивлён обнаружить, что он выдвигает аналогичный тезис[54]. Он спрашивает: «Как вы можете внятно сообщить об обезличенном [selfless] состоянии сознания от самих себя, — автобиографическая память? Как вообще этот эпизод может являться элементом вашей собственной мыслительной жизни? Такие сообщения порождают исполнительное само-противоречие…»[55]

Хотя я, быть может, иду сейчас по тонкому льду и не притязаю на то, чтобы быть философом или апологетом буддизма, я думаю, что мой опыт может дать ответ или, по крайней мере, полезный отзыв.

Во-первых, повторяю, я не ожидал и не предвкушал такого состояния, как ясный свет. Я просто достиг такого момента, когда глубоко почувствовал, что за осознанным сновидением должно быть нечто. Когда я осознанно выразил вопрос или намерение, нечто откликнулось. Когда я осознанно искал неизвестную или в принципе неузнаваемую информацию, был отклик.

За мышлением символами, за представлениями, идеями и ожиданиями моего бодрствующего ума, — где-то должна существовать фундаментальная реальность, которая зажигает или порождает явления, — предположил я.

Во-вторых, в моём отчёте об обезличенном переживании, сказано о появлении многочисленных «платформ переживания» (т. е. ясный свет, серое состояние, осознанное сновидение и чувство точки