Курс Йоги 122. Медитация в йоге - Виктория Бегунова

Вообще говоря, в йоге на мнения со стороны не уделяют никакого внимания. Мало ли, кому там со стороны что-то повиделось, или привиделось, не обращаем на это внимание. Главное, как мы себя чувствуем. Это важно. Так вот, мы должны сесть, чтобы спина, шея, голова были (как бы мы внутри себя ощущали) прямыми. Теперь дальше – а что делать с руками и с ногами? Друзья, это все отдается вам на откуп. Как хотите, так их и скручивайте. Собственно говоря, это уже фактор второстепенный. Поэтому, конечно же, в древних трактатах по йоге нас призывают медитировать сидя с прямой спиной, шеей, головой, в позе лотоса. Что такое поза лотоса? Ну, вы, вероятно, знаете, я ее сейчас изображу. Это считается одна из самых хороших, устойчивых поз, но, строго говоря, друзья, нет никакой необходимости сидеть в позе лотоса для медитации. Почему? Потому что прямая спина, шея и голова у вас будут, если вы будете сидеть в достаточно произвольной позе. Вот, скажем, в такой – на согнутых ногах, или у вас будут перед вами слегка согнутые ноги. Либо, вы сядете на подушечку – потому что иногда очень тяжело сидеть бывает некоторым людям в такой позе. Тем более, какое-то продолжительное время. Более того, вы можете сесть на стульчик. Но только не на кресло – когда откинулись и лежите. Главное, чтобы спина, шея, голова были прямые. Так же допускается, как вы понимаете, положение стоя. Когда вы просто стоите.

Но, все-таки, когда мы стоим, излишне идет напряжение на ноги и они слегка отвлекают. Поэтому, конечно же, более предпочтительное положение сидя. Сидя в комфортной позе. Опять же, строго говоря, медитировать можно и лежа. Потому что когда мы лежим, спина, шея, голова прямые. Но, когда мы лежим, там несколько другой фактор вкрадывается – вот так мы с вами сделаны – мы с вами живые существа, люди разумные, хомосапиенс – так хитро сделаны, что как только мы принимаем лежачую позу, наш организм склонен к засыпанию. Это тоже мешает медитации. Так же, как когда мы стоим – к излишней активности и излишнему направлению своего ума на что-то окружающее. Поэтому, для медитации, для начинающих наиболее подходящая поза – это поза, как мы просто сидим. Конечно же, долго просидеть тяжело и вам будет хотеться сменить одну ногу на другую – это, конечно, делать можно. Так вот, этот фактор – прямая спина, шея, голова чрезвычайно важен. Я не хочу сейчас вдаваться в подробности. Наука йоги имеет достаточно серьезное обоснование - почему это так. Чисто теоретическое, хочу подчеркнуть. Даже, если не принимать во внимание многотысячелетнюю практику, то вот почему спина, шея, голова должны быть прямые имеет вполне конкретное теоретическое обоснование. Вот так мы внутри сделаны. Так у нас внутри проходят наши каналы, центры, что именно в таком состоянии все процессы идут много быстрее, проще и мы быстрее достигаем вот этого состояния умиротворения и успокаиваемся.

Рис. 7. Периодичность практики.

Следующий момент, который необходим для медитации – вот мы с вами упомянули, что хорошо бы, чтобы это было место спокойное, где бы никто не мешал, где не было бы явно выраженных раздражающих факторов; когда у нас спина, шея, голова более-менее прямые – следующий фактор крайне полезный и крайне важный в медитации – это периодичность занятия медитацией. Крайне желательно заниматься медитацией в одно и то же время, в одном и том же месте и с четкой периодичностью. Скажем, 15 минут по утрам, после того, как мы проснулись. Или, 15 до того, как мы идем спать. Или, 15 минут во время обеденного перерыва на работе, если условия позволяют. Или, 15 минут после наших занятий какими-нибудь другими видами йоги. Скажем, мы позанимались физической йогой – хатха йогой, поделали позы, в дальнейшем мы медитируем. И, крайне важна периодичность, друзья. Периодичность играет совершенно колоссальную роль. Дело в том, что если мы делаем медитацию каждый день в одно и то же время, в одном и том же месте, вселенная впадает в резонанс с нами. А вы помните, что такое эффект резонанса – эффект резонанса один из самых на первый взгляд странных. Когда, например, рота солдат, или больше идет по мосту в ногу, тогда мост иногда впадает в резонанс вот с этими шагающими солдатами и может даже рухнуть. Ну, или, наиболее мне нравится такой пример про великого певца Ф. Шаляпина, который резонансом своего голоса мог дробить стаканы. То есть, он начинал петь на таких вибрациях голоса, что стакан разлетался вдребезги. Это такие «разрушительные» примеры резонанса.

Но, есть еще и крайне положительные примеры резонанса. Даже если не углубляться в науку устройства нашего тела – а согласно учению йоги, помимо нашего физического тела имеются еще другие тела, которые сделаны из более тонкой материи и энергии (эту материю и энергию, к радости, современные ученые еще не обнаружили) – так вот, если смотреть даже на наше физическое тело, наша нервная система отзывается на эти какие-то повторяющиеся действия. И это оказывает совершенно такой успокаивающий эффект. Вот подобно тому, когда-то вас кто-то раздражает – вы едете в автобусе, один раз вас толкнули, второй раз толкнули, вы уже думаете, ну когда уже третий раз он меня толкнет, и у вас внутри напряжение, напряжение, напряжение и, вот-вот вы взорветесь в своем не контролируемом гневе. В йоге есть такая наука, которая объясняет, как возникает раздражение, как возникает гнев. Вот один фактор – вроде бы он прошел незамеченным, второй фактор – тоже незамеченным, третий – незамеченным. А потом какая-то последняя капля и все, человек теряет над собой контроль. Это, как бы, отрицательная сторона. А вот положительная сторона – если вы наоборот, делаете что-то хорошее, или что-то успокаивающее для себя, и делаете это с известной периодичностью для себя, то такой же мощный эффект достигается. Один раз вы сделали медитацию – успокоились, второй раз сделали, неделю делаете, месяц, год, три года…

Потом вы находите свой внутренний резонанс со Вселенной и ваша медитация претерпевает качественное изменение, и вы, вдруг, действительно достигаете этой высоты, когда вас вообще все перестает раздражать. Вы качественно выходите на новый уровень. Это как раз тот уровень, о котором мы сказали, что когда дерево большое, к нему можно привязывать слонов. Но, опять же, к этому надо подойти. Так вот, периодичность очень важна. Здесь, конечно же современная жизнь накладывает на человека известные ограничения – не всегда у нас есть возможность в одно и то же время, в одном и том же месте. Поэтому, даже если по времени вы немножко будете не совпадать, или место – ну нет у вас возможности в одном и том же месте, то хотя бы выдерживайте по времени. Если и по времени и по месту не можете выполнить, то хотя бы выдерживайте более широкий интервал. Скажем, раз в день. Где бы ни получилось.

И, наконец, вот еще такой момент - вы должны помнить, что крайне, полезно начинать заниматься медитацией где-либо на природе. В каком-либо красивом месте – на берегу реки, на красивой опушке леса, в парке где-нибудь. Ну, то есть, если есть возможность заниматься медитацией там, где ближе к природе, ближе ко Вселенной, где вокруг нас меньше напоминающих факторов. Допустим, если даже дома мы медитируем, наши мысли начинают цепляться – вот я сижу на полу, ой, пол не помыт, грязный. И все, это отвлекает – раз, внутри напряглись – надо будет помыть. Или, может скользнуть ваш взгляд, на что угодно и отвлечь вас. Когда же вы находитесь на «ничейной» территории, вам гораздо легче абстрагироваться. Поэтому, вот такой тоже очень хороший совет – если есть возможность на природе, на «ничейной» природе, то есть, просто ничье – не ваше, вы достигните большего результата.

Рис. 8. Волеизъявление.

Так вот, мы с вами упомянули, что должно быть место, не должно быть раздражающих факторов, должна быть периодичность, но, крайне важен и еще один очень серьезный компонент, без которого не будет медитации. Он, на первый взгляд, звучит как-то даже не совсем серьезно, но на самом деле, по своему действию это очень серьезный фактор. Вы должны в о л е и з ъ я в и т ь, что сейчас вы идете медитировать и успокаиваться. То есть, вы внутри себя должны принять решение. Почему это важно? Это понадобится уже в процессе самой медитации. Когда будут приходить или уходить отвлекающие мысли, или, вдруг, условия медитации начнут изменяться к худшему – ну, вот вы сидели один на полянке и медитировали, вдруг, какие-то том грибники вышли из леса. И начали бегать, прыгать, суетиться. У вас была такая идиллия, все так замечательно, а вот они тут. И, вам надо подождать, пока они снова уйдут в свой лес, за своими грибами, а вы перестали бы их слышать. И, какое-то время надо «продержаться». Так вот, здесь надо держаться с позиции волеизъявления, что я медитирую. Я не просто сижу. Я волеизъявляю ничего не видеть и ничего не слышать. Это такая при внешней пассивности, чрезвычайная внутренняя активность. Собственно говоря, если мы перейдем к объяснению, что же надо делать, это будет такое философское объяснение медитации. При внешней незатронутости, это чрезвычайно сильная внутренняя ясность. Когда это сочетается – на первый взгляд вещи не сочетаемые – наблюдается этот эффект медитации. И как побочный эффект от эффекта медитации – это ощущение отдыха после того, как вы вышли из медитации. Еще раз, друзья, я напоминаю вам, что в перспективе медитация должна приносить вам отдых.