О храме Божием и о служащих в нем - Святитель Симеон Солунский
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Стихарь изображает светлую одежду Ангелов, поскольку Ангелы часто являлись облеченными в светлую одежду[17]: так, Ангел, явившийся на гробе Спасителя, был облечен в белые ризы. Стихарь означает также чистоту и безукоризненность жизни тех, кто его носит (за эту чистоту иерей и удостаивается благодати священства); означает он также и Божественное озарение, которое подает верным диакон посредством Евангелия и других чтений. Об этом он и свидетельствует, говоря при облачении в стихарь: «Возрадуется душа моя о Господе, облече бо мя в ризу спасения» и прочее.
О том, что диакон имеет стихарь и орарьИ диакон, имея, как сказано, ангельский чин, облекается им, а на плечах носит так называемый орарь.
Что такое орарь?Орарь символизирует крылья, указывая на невещественность и духовную природу ангельского чина.
Для чего диакон во время причащения опоясывается орарем?В подражание Херувимам, закрывающим свои лица, и диакон также, опоясываясь, как бы покрывается им, когда приступает к причастию. То же символизирует и надпись на ораре: «Свят, свят, свят», указывающая на служебный чин святых Ангелов[18].
Что означают «источники» архиерейского стихаря?Архиерейский стихарь имеет на себе нисходящие сверху так называемые «источники»[19], означающие благодать учительства, пребывающую в архиерее, и одновременно символизирующие разнообразие принадлежащих ему вышних дарований, изливаемых на всех через него. И между Ангелами не все принадлежат к одному и тому же чину, но и там есть учителя и раздаятели просвещения для низших. Название же источников основано на словах Спасителя в Евангелии: Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой (Ин. 7, 38).
Конец ознакомительного фрагмента.
Примечания
1
Имеется в виду таинство Миропомазания.
2
Имеется в виду таинство Евхаристии.
3
Сщмч. Дионисий Ареопагит.
4
Свт. Амвросий Медиоланский.
5
Прп. Максим Исповедник.
6
Притвор, или трапезная часть храма.
7
Очевидно, имеется в виду преграда, отделяющая алтарь от храма. На Востоке она не была сплошной, подобно нашему иконостасу, и представляла собой ряд колонн или парапетов. Иногда алтарь от храма отделялся резными решетками.
8
И срачица, и индития (нижнее и верхнее облачение престола) в плане выглядит как крест, концы которого при облачении престола или жертвенника свисают вниз и покрывают четыре его стороны.
9
На практике нередко престолы изготавливаются из дерева.
10
Имеется в виду Горнее место – пространство между престолом и восточной стеной алтаря, где находится несколько возвышенное седалище, устраиваемое в кафедральных храмах. На это седалище в некоторые моменты богослужения восходит служащий архиерей, носящий в себе образ Христа – Великого Архиерея и Господа славы. Сопрестолиями также называются устраиваемые по обеим сторонам Горнего места седалища для священников, которые при архиерейском служении изображают собой святых апостолов.
11
В Древней Церкви мощи святых мучеников полагали в основании престола. В Русской Церкви исторически сложилась традиция частицы мощей вшивать в антиминс.
12
Греческое слово μάρτυς, переводимое как «мученик», имеет значение «свидетель».
13
Возможно, имеется в виду чин освящения храма.
14
То есть литургию.
15
Слово «елей» по-гречески также означает «милость».
16
Стихарь, который священник и архиерей надевают под другие священные одежды, называется подризником.
17
В древности стихари представляли собой льняную одежду белого цвета, на что указывает одно из наименований стихаря – «альба», то есть «белая» (лат.). Священнический стихарь, подризник, до сих пор сохраняет свой исторический белый цвет.
18
В настоящее время эта надпись вышивается лишь на так называемых двойных орарях, которые носят архидиаконы и протодиаконы, а также диаконы, награжденные правом ношения такого ораря.
19
То есть струи в виде лент, нашивающихся спереди архиерейского подризника.
