Есть Я – Я Есть. Беседы - Карл Ренц
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Это зависимость, а что такое зависимость? Кусок дерьма. Отвали, дерьмо! Что это за покой, если для него требуется отсутствие «я»? Относительный покой, достигаемый через относительное усилие. Ты изо всех сил стараешься преодолеть эго и покоишься в самадхи, отсутствии «я», – просто перестаешь двигаться. Ты упокоился навсегда, и вот однажды возвращаешься снова – эго возвращается!
Это не Твоя история, а «его» история
В: Может ли быть движение без этого «я»?
К: Для движения необходимо «я» – называющий что-то «движением». Необходима история прихода и ухода – это и есть «я». Приход и уход – это страдание, то есть история, а для нее нужен «я». Вот почему это называется «его» история.[10] Это «его» история, а не Твоя. В «твоем» случае это «ее» история, а не «его».
Что было бы здесь без дающего определения, такие как «приходящее» и «уходящее», «рождение» и «смерть»? Перемены. Различающего называют дьяволом, владельцем времени, владыкой ада, различий. Если нет «я», нет различий. Необходим тот, кто отличит «дерево» от «воды» и всего остального. Младенцу неизвестны такие различия. Это обусловленность «я», что пришло к Тебе проводить различие между вещами, и Ты научился этому, а то, чему Ты научился, однажды уйдет, и Ты снова будешь без той системы различий.
Оно пришло и рано или поздно уйдет, и поскольку оно когда-нибудь уйдет, значит, его уже нет. Зачем беспокоиться о том, что уйдет само? Само появилось, само исчезнет. К чему беспокойство? Хочешь сделать так, чтобы это произошло пораньше? Ищешь, как приблизить этот момент?
В даосизме приводится пример фермера, который рано утром приходит на поле и тянет траву, чтобы она росла быстрее. Это и есть ищущий. Пытаться тянуть зерно еще до того, как появится росток. Безумие! Ты не способен ждать – вот в чем проблема.
В: Так при зачатии, когда в ребенке появляешься «ты», ты уже полностью тот, кто ты есть, абсолютно…
К: Пуст. Ты – пустое из пустого. Ноль из нуля. И затем приходит первое «Я»-осознавание. Тот, кто смотрит в твои глаза[11] и говорит: «Эй, ты!»
В: Первое «Я» появляется после родов, или оно уже есть, когда плод находится в утробе?
К: В утробе есть потенциальное «Я». «Я»-осознавание уже там, но обусловленное «я» приходит позднее. Целостная форма уже там, и из нее появляется «я» – обусловленное «я». Сознание уже там как осознавание. Потом приходит «Я-есть-ность», и затем – «я».
Любое переживание, которое можно передать, не стоит того, чтобы его получить
В: Ты пытаешься быть счастливым?
К: Я пытаюсь и пытаюсь. Это забава. Это как – ни это, ни то… Нети-Нети[12] – это самое лучшее. Ты пытаешься и наслаждаешься тем, что это не работает. Ничто не работает, и это самое лучшее. Это всегда удовлетворение мгновение за мгновением. Ты удовлетворен тем, что ничто не делает Тебя удовлетворенным. Это комедия, Ты очень упорно пытаешься и знаешь уже – это не то, и другое не то – Нети-Нети. Ни это и ни то. Теперь Ты по-настоящему зол, что ничто не делает Тебя удовлетворенным. Ты злишься, что ничто не удовлетворяет Тебя, а Я сижу тут и говорю Тебе – Ты должен быть счастлив, что Тебя ничто не удовлетворяет. Это счастье! Счастье не может быть более или менее счастливым, и будь счастлив, что ничто из того, что Ты можешь купить, заработать или пережить, не сделает Тебя более счастливым или менее счастливым. Если бы оно действительно могло сделать Тебя счастливым, это было бы тюрьмой. Ты был бы рабом того дерьма, дающего Тебе счастье. Будь счастлив, что рядом с Тобой нет хозяина, который может владеть Тобой. Ты не раб каких-то материальных или духовных господ, игр Шакти. Никакое переживание Шакти, никакое переживание покоя кого бы то ни было, которое можно передать, не стоит того, чтобы его получить. Что делать? Наслаждайся пустым из пустого. Нолем из нуля, пустотой мимолетного, попытками, приходом-уходом ничего не приходящего, ничего не уходящего.
Когда я говорю: «Наслаждайся, что Ты не можешь наслаждаться Собой», это звучит немного странно. Получай удовольствие, что Ты не можешь быть удовлетворен. То, что ты есть, никогда не будет удовлетворено тем, что ты есть, – ни тобой, ни кем бы то ни было еще. Для Тебя нет счастья, нет удовлетворения. Ты никогда не получишь То, что ты есть.
В: Я вижу прекрасный закат и есть радость. Разве видение заката не приносит радости?
К: Наслаждайся чертовым закатом, затем повернись и наслаждайся следующим, которое пусто. Не наслаждаться – еще одна ловушка. Просто наслаждайся и осознавай, что наслаждение уже ушло. В Реальности никогда не было никакого заходящего Солнца или вращающейся Земли. Наслаждайся, когда есть наслаждение, и наслаждайся тем, что оно так же пусто, как и что бы то ни было еще. Просто следующий кадр фильма, который уже снят.
Нет, Я здесь не для того, чтобы говорить Тебе «не наслаждайся», ведь тогда Ты превратишь это в концепцию. Ты думаешь: «Если я не наслаждаюсь, может быть, тогда я могу наслаждаться Тем, что я есть». Знаю Я эти уловки – «Карл сказал, что мне не следует наслаждаться. Я остаюсь спокойным, меня более ничто не может затронуть. Больше никакого шоколада!»
В: Даже в ощущении того «я», которое есть страдание, есть ощущение, что там…
К: Радость. Потому что природа страдания – радость. Ты не можешь не наслаждаться Собой. Это все наслаждение Того, что ты есть, и Ты можешь только наслаждаться тем, что ты есть, во всех каких бы то ни было различиях. Даже не-наслаждение – это радость по своей природе. Ты реализуешь Себя в наслаждении и в не-наслаждении. Но Ты не становишься Тем, что ты есть, ни благодаря наслаждению, ни благодаря не-наслаждению – Ты никогда не терял То, что ты есть. Радость Того, что ты есть, всегда здесь. Радость никогда не может быть больше или меньше. А то, что может быть больше или меньше, – способ Твоей реализации Себя в большем или меньшем. Но большее или меньшее не делает Тебя больше или меньше, вот и все. Итак, есть большее и меньшее, но оно не делает Тебя больше или меньше. Ты не больше, когда больше осознаешь происходящее, и Ты не меньше, когда меньше осознаешь происходящее или не происходящее. Ты лишь должен увидеть: нуждающееся в большем осознавании – это уже слишком поздно.
В: Ты просто проходишь через другое ощущение, но это лишь другое состояние ума, где меньше страдания…
К: Меньше – это все еще слишком много, невыносимо. Это все невыносимо, но Ты пытаешься нести на «себе». Ты не нуждаешься в несении на «себе», потому что нет «второго», но, неся на «себе» что-то, Ты отделяешь «себя» от этого. Тому, что ты есть, нечего нести на «себе». Что переносить? Что нести на «себе»? Что «ты» можешь делать? Это всегда целое само собой. Сновидение не нуждается в ком-то, кто…
В: Я к этому не готов…
К: Никогда не был и никогда не будешь. Кто может быть готовым для Того? Вся «твоя» медитация, все твои Ошо-игры и всё, проделанное «тобой», не сделали «тебя» готовым. Для этого никто не может быть готов. Тому, что ты есть, никогда не нужно быть готовым, а то, что пытается быть готовым, – никогда не будет достаточно готовым. Никогда не будет того, кто сможет это взять. Но «ты» упорно стараешься сделать «себя» готовым – как супермен, который сможет потом бросить вызов.
[Дразня] Я так много медитировал, я прошел через все. Я практиковал динамическую медитацию, сделал все, что нужно, и сейчас придет Самость. Теперь я готов для Тебя. Приди ко мне, я готов. Ну где же Ты? Я готов [смех]. Словно спортсмен, тренирующийся к Олимпийским играм просветления. Теперь я готов для Самости. Я достаточно силен, моя Шакти на высоте. Мое тело здорово, я могу это взять, ну давай. И затем ничего не происходит. Дерьмо! Все напрасно. Ты подготовился, чтобы развернуть крылья осознавания на всю Вселенную. Ты был готов для всего этого, к пребыванию в отдаленностях отдаленностей. Пусть бесконечное придет ко мне, теперь я готов для бесконечного. Теперь я готов развернуть мои крылья восприятия на… Но чертовы крылья не раскрываются, хотя я готов. Никто никогда не был так готов, как я.
Примерно то же говорил У. Г.: «К черту все, я готов!» А затем он сказал Рамане: «Кажется, у тебя есть то, чего нет больше ни у кого. Ты можешь мне это дать?» Рамана ответил: «Это может быть дано в любой момент, но можешь ли ты взять?» Никто не может взять То. И То не может быть дано, но Оно всегда здесь – вот что Рамана имел в виду. То, что ты есть, всегда здесь, но можешь ли ты взять То? Никогда! Слава Богу, «ты» не можешь взять То. Оно не отличается от Того, что ты есть. Как можешь Ты взять самого Себя?
