Гнозис. Том третий. Эзотерический цикл. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви - Борис Муравьев

Но, как и в прежние времена, в силу инерции человеческого мышления и укоренившейся в человеке привычки воспринимать устоявшуюся шкалу ценностей как безусловную, задача и собственно миссия Пророка все еще остается делом неблагодарным и небезопасным.

Комфорт — первый показатель и оправдание Прогресса во всем множестве его аспектов и разнообразных проявлений — вот та цель, достижение которой уже удовлетворяет большинство цивилизованных людей современной эпохи. В условиях нашего времени высшие ценности предпочтительны человеку лишь, так сказать, в строго дозированном виде, — ведь иначе они угрожают разрушить его привычное самодовольство и благополучие.

Такая позиция опасна именно потому, что она по видимости естественна, т. е. оправдывается неустранимым и, так сказать, стихийным фактором — Всеобщим Законом. Ведь сказано: «Никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого; ибо говорит: старое лучше» (Лк 5: 39).

(4)

Кaк указывалось выше, определяемая Переходным Временем подготовительная задача в нравственном аспекте может и должна быть выполнена под знаком Абсолюта II — людьми и для людей, — что непосредственно примыкает к теме «нового человека», которую мы достаточно подробно разбирали в первом томе.

На практике эту проблему можно свести к необходимости формирования новой элиты, которая придет на смену интеллектуалам, признанным, в лице гуманистов, элитой во времена Возрождения, — совершенно так же, как те в свое время вытеснили из сфер правления феодальную аристократию.

Такое предположение или, точнее, данный постулат непосредственно подводит нас опять-таки к вопросу о цели эзотерической работы, осуществляемой в настоящее время в миру.

Здесь уместно одно уточнение. В начале 1962 г. в «Информационном бюллетене» созданного нами «Центра исследований эзотерического христианства» была опубликована за нашей подписью статья, автор которой разъяснял и подчеркивал, что популяризация учения Традиции (в частности, данным «Опытом комментария...») плюс сама инициатива создания «Центра» подчинены вполне определенной цели: способствовать формированию Нового Человека. В период перехода от современной цивилизации, достигающей ныне своего завершения, к новой эре, к которой, в соответствии с его предопределением, движется человечество во всем масштабе исторического развития, успех будет зависеть от появления в ближайшем будущем решающего количества людей нового типа.

Прежде всего это значит, что особенно пристальное внимание необходимо уделить современной молодежи. Ведь это из ее среды (как позже — из грядущих поколений) выйдут несущие духовный свет человечеству -— те, кто от рождения одарен талантом к эзотерической работе. Такие таланты и должно развивать эзотерическое обучение, которое в каком-то смысле равноценно высшему профессиональному образованию, только гораздо более основательное. Получившие его и составят ядро новой элиты.

В свою очередь самой молодежи, во избежание конфликтов со старшими и даже с родителями, необходимо быть не только терпимой, но и осмотрительной (Мф 10: 36). В этом смысле эзотерическая помощь, в которой нуждаются наши преемники — молодое поколение, — задача столь же благородная, сколь деликатная, а потому требующая особого внимания и особого подхода. Это особенно касается проблемы воспитания девушек и молодых женщин. Грехопадение пришло через Еву, но и благодаря Деве Марии явился в наш мир Господь, указавший человечеству Путь ко Спасению. Именно женщина — дщерь Евы — с ее тонкой организацией и восприимчивой натурой вновь должна сыграть роль вдохновительницы в нынешнее сложное и трудное время перехода к обетованной эре Искупления.

///

(1)

Для более полного уяснения изложенных здесь идей попытаемся их вкратце резюмировать.

1. В индивидуальном плане конечная, высшая цель эзотерической работы — второе Рождение и победа над Смертью, т. е. Спасение. Эта цель вполне однозначно сформулирована в Писании, а сама тема всесторонне, в сопровождении исчерпывающих комментариев, освещена в Традиции.

2. За редчайшими исключениями, достичь этой цели можно только тяжелым и упорным трудом. Сумма необходимых при этом сознательных усилий как минимум определяется, в качестве противовеса, степенью общей деградации Личности: как правило, она колоссальна и во всяком случае намного превышает сумму усилий, которые уходят на усвоение обычных знаний — от начального образования до успешного завершения высшего.

3. Как уже было показано в первом томе, работа ученика над собой должна быть направлена главным образом на пробуждение тех функций эмоционального центра, которые в представителе современной цивилизации пребывают в состоянии глубокой летаргии. Это пробуждение, это пламя — необходимая отправная точка Пути и единственный залог у спеха: здесь чтобы сделать шаг вперед, нужно сгореть. Тлеющих под золою углей мало.

Существует особая методика, с помощью которой поддерживают и раздувают огонь, когда он гаснет.

4. Хотя такого рода эзотерическая работа над собой всецело подчинена ее главной цели — индивидуальному развитию, — она невозможна в вакууме, т. е. в изоляции от других индивидов. Как гласит непреложный закон, осязаемый результат может быть получен на практике только в виде платы согласно упомянутому принципу: «трудящийся достоин награды за труды свои».

В данном случае это следует понимать в том смысле, что эзотерические ценности недоступны достижению привычными и расхожими эгоистическими средствами. Направление любой подлинно эзотерической работы диаметрально противоположно всему, что бы ни было продиктовано эгоистическими соображениями.

5. Итак, ученик должен прежде всего быть настороже, безошибочно распознавая миражи, которые неизменно подстерегают его на тропинке1; против них следует вооружиться твердой верой и бодростью духа, а значит—непоколебимым мужеством, чтобы с их помощью определить свое практическое участие в той или иной эзотерической работе, как она осуществляется в миру.

6. Для этого мало желания, сколь бы ни было оно страстным2, и пламени в сердце. Если они останутся без конкретного применения в эзотерической практике, даже бушующее пламя уйдет в дым. Всякой силе необходима точка приложения, без которой она рассеивается и уходит в ничто.

Чтобы найти указанным внутренним силам достойное применение, апробируемое деятельным участием в эзотерической работе, ученик, опять-таки, должен приносить для нее конкретную пользу. Выполнение отведенной ему задачи начинается с той минуты, когда он переходит от благих побуждений к делу. Соразмерно выполняемой работе у него соответственно растет «вознаграждение».

1 О тропинке, затем Тропе доступам, наконец, самом Пути см. т. I, гл. XV, § 8. —Прим.ред. 

2 Букв, «желание в чреслах» («desire in the loins»), — Прим. ред.

7. Ищущий всегда свободен в выборе. Требования дисциплины принимают добровольно, но уж затем, разумеется, им следуют неукоснительно. Ученик волен в любую минуту оставить работу и вернуться в привычный мир, где царит слепая рутина; но отныне он уже «отравлен», — для каждого, кому открывает глаза пусть даже мимолетное участие в эзотерической работе, краски внешней жизни навсегда померкнут, а в прежних, казалось бы, непреложных ценностях откроется зияющая пустота.

С предоставляемой ученику свободой выбора и инициативы связана серьезная опасность: полагаясь на собственные силы, он то и дело рискует спутать ложное с истинным, чистое с нечистым, и в итоге, увязнув в их хаосе, пасть жертвой взбунтовавшихся сил1 и т. д. Если такое случается с человеком искренним, с чистым и пылким сердцем, здесь еще нет смертельной угрозы: он получит своевременное предостережение, даже если будет упорствовать в своих заблуждениях; прекрасная иллюстрация — история обращения Савла в св. Павла (Деян 9: 1—22). Куда более реальная опасность, которая может привести к смертному греху, — к сбою и остановке во внутреннем развитии, — возникает тогда, когда сердце человека нечисто: когда он тщится подчинить высшие душевные и космические силы своим собственным эгоистичным целям. Он попадает в бездонную трясину.

(2)

К последнему пункту необходим комментарий.

При встрече с эзотерическими теориями и при рассмотрении соответствующих данных, адекватная оценка которых, как правило, доступна лишь посвященным, в обычном человеческом восприятии и собственно сознании зачастую наблюдается любопытное явление. Хотя о нем уже упоминалось (§ 3), имеет смысл взглянуть на этот факт с несколько иной точки зрения, поскольку он в самом деле весьма немаловажен.