Гнозис. Том третий. Эзотерический цикл. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви - Борис Муравьев

В этом и состоит смысл притчи о жнецах, гласящей:

«Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут... Я послал вас жатъ то, над чем вы не трудились, другие трудились, а вы вошли в труд их» (Ин 4: 36—38).

(6)

В главе V этого тома подан общий в эзотерическом аспекте обзор исторической эволюции Адамова человечества2.

Органическая жизнь на Земле, возглавляемая человеком-Адамом, развертывается под знаком Абсолюта II — Христа, Сына Божьего, действующего среди нас посредством тех, кто способен приносить упомянутую пользу, т. е. принимать активное участие в этой работе.

1 Букв, «поверхностным», «феноменальным» («of phenomena»). Срв. с предпринятой В. Шмаковым («Великие Арканы Таро», с. 8—9) попыткой систематизации «духовной деятельностипознания» (в пределах «мистицизм—позитивизм»)по четырем умозрительным полюсам — по схеме «логического квадрата». — Прим. ред.

2 «Adamic humanity»: «человек-Адам»; «потомки Адама»; см. далее проводимое Муравьевым, согласно его концепции истории человечества, различение периодов до и после Адама. — Прим. ред.

Научившемуся отсеивать в общем потоке влияний-«А» влияния-«В» открывается возможность войти в контакт с так называемыми «жнущими», а затем даже к ним присоединиться — если он действительно понимает смысл этой работы. Здесь главный критерий и необходимая предпосылка, о которых мы говорили уже не раз, — все та же способность приносить пользу. В эзотерике нет места для кумовства и потакания «человеческим слабостям». Эзотерическая работа— не богадельня; тот, кто на этот счет заблуждается, по-прежнему раб влияний-«А». В эзотерике более чем где-либо человеку воздается в точности по его заслугам. К его услугам прибегают по мере надобности в них, и его усилия вознаграждаются соответственно.

Если же он доказал свою очевидную полезность еще до привлечения к непосредственной работе, его исподволь всячески направляют к необходимому эзотерическому ученичеству, успех в котором соразмерен развитию своих «талантов»— врожденных наклонностей — и приложению собственных сознательных усилий. Здесь в первую очередь все зависит от преданности и веры. Христос сказал: «Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лк 9: 62).

Тот, кто «возложил руку свою на плуг», должен в первую очередь помнить о поцелуе Иуды Искариота—«интеллектуала» среди апостолов, — поскольку, как правило, именно такое отношение к миру — преимущественно умозрительное— составляет характерную черту еще не преобразованной Личности в каждом. В нашу эпоху в еще большей мере, чем две тысячи лет назад, ученик, участвующий в эзотерической работе, должен быть тем, на кого можно положиться, — тем, кто будет верным1, что бы ни случилось; иначе, при непредвиденных испытаниях, он рискует отправиться по стопам Иуды.

И на этот счет пусть никто не заблуждается: предать Христа — значит предать Его миссию — Его работу, цель которой — спасение человечества. Предавая дело Христа, мы прежде всего предаем себя.

Это неизбежный удел каждого, кто, преодолев первый Порог и приступив к эзотерической работе, по-прежнему лишь послушное орудие своей Личности.

1 Здесь и далее — закрепленный в православном предании, как более точный, аналог расхожего «верующий» («faithful»). — Прим. ред.

II

(1)

Теперь о тех, кого Евангелие называет волками хищными. Христос сказал:

«Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные».

И далее:

«По плодам их узнаете их» (Мф 7: 15—16. См. также «Гнозис», т. 1,рис. 21).

Человек эзотерически неразвитый далеко не всегда может интуитивно и тотчас отличить лжепророков от пророков истинных (Мф 7: 15). Наиболее доступный критерий различения — по «плодам», т. е. по неким признакам — осязаемым результатам работы. В Традиции существует целая наука о признаках.

Христос сказал:

«Невозможно не придти соблазнам, но горе тому, чрез кого они приходят: лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море...» (Лк 17: 1—2).

Пока что отложим рассмотрение вопроса о том, почему, по словам Христа, невозможно не прийти в мир соблазнам. Будем расценивать Его слова как предостережение и во всяком случае не забудем, что евангельские изречения зачастую имеют глубинный смысл, по слову Господа: «наблюдайте за собою» (Лк 17: 3).

Сказанное Христом о соблазнах — предостережение достаточно серьезное и, значит, заслуживающее особого внимания. Вор, стащивший наше богатство, может только разве лишить нас материального благополучия; «волк хищный» — самого спасения.

О «волках хищных», которые нередко скрываются под «овечьей одеждой», нас предостерегают также следующие слова Евангелия:

«Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.

Многие скажут Мне в тот день: "Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? "

И тогда объявлю им: "Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие"» (Мф 7: 21—23).

1 «Signs (indices)» — «знакам», «приметам», «знамениям».

Это значит, что ни чудеса, ни пророчества, даже если они сбываются, еще не дают полной гарантии, что перед нами не «волки хищные»: евангельское предостережение в этом смысле вполне однозначно.

Христос предрек, что конец света наступит тогда, когда Евангелие будет проповедано по всему миру (Мф 24: 14) — что на сегодняшний день уже свершившийся факт. И это о наших временах сказано:

«Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранник» (Мф 24: 24).

(2)

Данный том «Гнозиса» посвящен среди прочего подробному рассмотрению нынешней эпохи, именуемой нами Переходной. Это промежуточный этап между Циклом Сына и Циклом Святого Духа.

Человечество находится как раз посредине этого сравнительно короткого периода, длящегося примерно столетие. Он начался первой Гаагской конференцией и русско-японской войной, за которой последовали русская революция и Первая мировая война; как показатели ошеломляющего технического прогресса, упомянутые события вместе с тем свидетельствовали прежде всего о потере прежнего социально-политического равновесия на нашей планете.

Что же касается самой продолжительности наступившей эпохи, то она не поддается точному измерению. Ибо сказано: «О дне усе том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Мф 24: 36; Мк 13: 32). Мы можем разве лишь предположить, что эта Переходная эпоха завершится до конца нынешнего столетия. Судя по явленным нам знамениям1, уже налицо все условия и предпосылки приближения Конца.

Нынешнее время возлагает на нас ответственнейшую задачу — задачу достижения готовности к указанному переходу, — готовности к близящемуся Циклу Святого Духа. Эта задача большей частью уже выполнена в отношении внешних условий органической жизни на Земле в целом, в частности же — в отношении факторов, влияющих на материальный уровень жизни человека.

Однако в этой области мы явственно приближаемся к пределу в том смысле, что технологический прогресс — совершенствование внешних средств эволюции — представляет собою серьезнейшую угрозу устоявшемуся крайне инертному образу жизни, который если и поддается каким-либо переменам, то, как правило, с безнадежным, опаснейшим опозданием.

Все более стремительный технический прогресс способствует освобождению человека от его рабской трудовой повинности, от неизменно его сопровождающей после Грехопадения необходимости «в поте лица своего добывать хлеб свой» (Быт 3: 19). Эта зависимость послужила своего рода «предохранительным клапаном», по крайней мере автоматически нейтрализующим животные инстинкты человека элементарной усталостью после дневного труда.

1 «Signs».

(3)

Поскольку материальные предпосылки наступления новой эры уже почти созданы, необходимо определить соответствующие нравственные предпосылки, о которых мы, как правило, имеем весьма смутное представление. Здесь новое опять-таки синоним неизвестного, т. е. оно в целом непостижимо. На данном этапе человек действует подобно пращурам — вслепую, пока и если его не озарит наконец свет Откровения, переданного изустно истинными Пророками.