Творения. Том первый. ТВОРЕНИЯ АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ. ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ. ИСТОРИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ - Емец

(PG. T. 26. Col. 299). – Ред.

713

В ТСО: «преискренний». – Ред.

714

Т. е. диавол. Ср.: Свт. Афанасий Великий. Послание к епископам Египта и Ливии, 4; О выражениях св. Дионисия, 23. – Ред.

715

В Reg. и Felck. 5 добавлено «Божий» (PG. T. 26. Col. 302). – Ред.

716

В других вариантах добавлено «Божиим» (PG. T. 26. Col. 302). – Ред.

717

В кодексе Basiliensi есть замечание: «так что природу Сына, то есть сущность, не называет Сыновней, но Отчей; и здесь и перед этим назвал ее Отчей, чтобы кто-нибудь не счел тремя природами или сущностями или вообще тремя Божествами Святую и Единосущную Троицу» (PG. T. 26. Col. 303). – Ред.

718

Т. е. других Сынов Божиих по естеству. – Ред.

719

Ср.: «Пастырь Ерма». Видения, 3; Подобия, 9. – Ред.

720

В Felck. 2 и Edit. Commel. пропущено «во усыновление» (PG. Т. 26. Col. 307). – Ред.

721

В Editi: «оживотворить» (PG. Т. 26. Col. 308). – Ред.

722

В Seg., Gobl., Felc. 1 и 4: «в Господе» (PG. Т. 26. Col. 308). – Ред.

723

См. примеч. 2 на с. 291.{7} – Ред.

724

В Seg., Reg. «Сын» пропущено (PG. T. 26. Col. 311). – Ред.

725

В ТСО: «источная Божия премудрость». – Ред.

726

Ср. важное в системе преп. Максима Исповедника в VII в. терминологическое различение между такими понятиями, как бытие – благобытие – вечное бытие. – Ред.

727

Ср.: Свт. Афанасий Великий. Против язычников, 43. – Ред.

728

В Felck. 5: «ариане и христоборцы» (PG. T. 26. Col. 321). – Ред.

729

В Felck. 5: «Порождение невидимого Отца» (PG. T. 26. Col. 321). – Ред.

730

В других вариантах: «четвертое» (PG. T. 26. Col. 322). – Ред.

731

См. примеч. 2 на с. 220.{8} – Ред.

732

В других вариантах: «бесплотная» (PG. T. 26. Col. 323). – Ред.

733

Ср.: Свт. Ириней Лионский. Против ересей II, 26, 1. – Ред.

734

Так учил Евсевий Кесарийский (см.: Церковное богословие I, 2). – Ред.

735

Ср.: Свт. Афанасий Великий. О Никейском Соборе, 15. – Ред.

736

Т. е. Христос. – Ред.

737

Т. е. поскольку Отец... Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе (Ин. 5:26), но не по дару, как дается жизнь твари, но по сущности, и потому Сын Сам стал источником жизни для твари, а не просто посредником между ней и Отцом. – Ред.

738

Активный деятель арианского движения Астерий Софист (софист – ритор, учитель риторики и мастер публичных диспутов). Во время гонения Максимиана в 303 г. принес языческую жертву и потому не смог стать впоследствии епископом. Позже смягчил свою арианскую позицию. – Ред.

739

Софист – начиная с времен древнегреческой античности так назывался профессиональный и образованный спорщик, обладавший мастерством ведения диспутов, составления речей, бравший по совместительству на себя обучение (как правило, за деньги) этому и учеников. – Ред.

740

В других вариантах: «Сын Отца» (PG. T. 26. Col. 327). – Ред.

741

Еретик-антитринитарий III в. Савеллий Ливийский осужден на Александрийском (261 г.) и Римском (262 г.) Соборах. Он учил, что Бог единоличен, а Лица Святой Троицы являются лишь способами Откровения Бога в мире и после исполнения Своей роли исчезают, т. е. не обладают вечным и ипостасным бытием. – Ред.

742

Ср.: Свт. Афанасий Великий. Беседа на слова: Все предано Мне Отцем Моим (Мф. 11:27), 4; Послание I к Серапиону о Святом Духе, 28; Послание II к Серапиону, 2. – Ред.

743

В Reg. 2 и Edit. Commel. слова «и опять: все Мое Твое» пропущены (PG. T. 26. Col. 329). – Ред.

744

Ср.: Свт. Василий Великий. Беседа 24. Против савеллиан, Ария и аномеев, 4; Свт. Амвросий Медиоланский. Толкование на 118 псалом 10, 25; Сократ Схоластик. Церковная история VI, 18. Впрочем, блж. Иероним Стридонский (Толкование на пророка Даниила, III) выступал против подобной традиции среди христианских императоров, сравнивая ее с язычеством (NPNF. Р. 1006). – Ред.

745

В Reg. 2: «Сын есть Бог Слово», в Felck. 5: «Слово есть Сын» (PG. T. 26. Col. 332). – Ред.

746

Здесь образ (εἶδος) Сына есть образ (εἶδος) Отца, и в таком случае Сын есть Образ (εἶδος) Отчего божества, и тогда в Сыне есть образ (εἶδος) Отца. Такие выражения эквивалентны друг другу, если Отец и Сын Каждый есть «весь Бог». Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 28, 3 (NPNF. Р. 1007). – Ред.

747

В Felck. 5: добавлено «и Отец во мне» (PG. T. 26. Col. 332). – Ред.

748

Ср.: Свт. Афанасий Великий. О явлении во плоти и против ариан, 19; Свт. Амвросий Медиоланский. О вере III, 12–13; Свт. Григорий Богослов. Слово 23, 8; Свт. Василий Великий. О Святом Духе, 64. – Ред.

749

Ср.: Свт. Афанасий Великий. Против ариан II, 38; Против савеллиан 5, 12; Свт. Амвросий Медиоланский. О вере I,