Иудейские древности - Иосиф Флавий

841

В Библии его имя Рецин; царь с таким именем упоминается в Четвертой книге Царств (15:37).

842

Выше, VIII, б, 4, этот город уже упоминался. Впоследствии это известный идумейский порт Элана. (Перев.)

843

Действительно, в летописи Тиглатпаласара III за 734 г. до н. э. в числе приносивших дань упомянут и «Иахухази мат Иаудаи» – Ахаз из страны Иудеи.

844

Ср.: 4 Цар. 16:1-20 и 2 Пар. 28:1-27.

845

В летописи Тиглатпаласара III на этот счет сохранилось интересное свидетельство: «Факея, царя их, я умертвил; Аузи (Осию) я поставил над ними. 10 талантов золота... талантов серебра я получил в дар». Очевидно, здесь имел место заговор проассирийской партии в придворных кругах. Осия был в свите ассирийского царя во время похода против Дамаска.

846

Сын и наследник Тиглатпаласара III, Салманасар V (726-722 гг. до н. э.), в вавилонских летописях – Улулай.

847

Ср.: 4 Цар. 17:1-3; 2 Пар. 29:1-33.

848

Сой, Сох, по Библии (4 Цар. 17:4), Сигор, т. е. Шабака (греч. Сабакон) – кушитский царь, завоевал Египет и явился основателем XXV (кушитской) династии; правил в Египте в 726-718 гг. до н. э.

849

Действительно, Салманасар V в течение трех последних лет своего правления осаждал Самарию, но до конца жизни не успел ее взять. Это сделал, как следует из летописи его сына и наследника Саргона Ассирийского (722-705 гг. до н. э.), именно последний: «В начале моего царствования я осаждал и взял, с помощью бога Шамаша, даровавшего мне победу над моими врагами, город Самарию. 27 280 жителей я увел. Я взял 50 колесниц... Я взял и увел [пленных] в Ассирию. На их места поселил людей, моею дланью побежденных. Я поставил над ними моих чиновников и наместников и обложил их такой же данью, какая была при прежних [ассирийских] царях».

850

См. выше; это совершено уже в правление Саргона, хотя Мидия попала в сферу влияния ассирийцев еще в середине VIII в. до н. э.

851

Кроме мидян в их числе были представители кутийско-касситского населения. Еще арабские географы упоминали о реке Куга, ныне пересохшей, русло которой расположено к югу от Каспийского моря. (Перев.)

852

Из Четвертой книги Царств (17:25) видно, что кара, постигшая их, была не чума, а что они стали добычей львов. (Перев.)

853

В основу рассказанного в этой главе положена Четвертая книга Царств (18:9-12 и 17:24-41).

Книга десятая

854

После падения Самарии и включения территории десяти израильских племен в ассирийские владения под властью Езекии остались земли племен Иуды и Вениамина с городом Иерусалимом.

855

Синахериб (705-681 гг. до н. э.), сын Саргона Ассирийского. Иосиф Флавий не обратил внимания на действия Езекии, послужившие поводом для похода ассирийцев на израильтян, отмеченные в Четвертой книге Царств (18:7-8); «И отложился от царя Ассирийского, и не стал служить ему. Он (Езекия) поразил филистимлян до Газы и в пределах ее, от сторожевой башни до укрепленного города». Предвидя неизбежное военное столкновение Ассирии с Египтом, Езекия и предпринял поход против ассирийских вассалов – филистимлян, в первую очередь против правителя города Экрона, Пади. Подробности случившегося сохранились в анналах Синахериба о его походе в Палестину в 701 г. до н. э.: «Наместники и цари Экрона, которые Пади, своего царя, союзника Ассирии, бросили в железные цепи и выдали Езекии-иудею, совершив враждебность, грех и злодеяние, испугались и призвали к себе царей Египта ... несчетную рать, и те пришли им на помощь».

856

В летописи Синахериба об этом сказано так: «А [что касается] Езекии-иудея, который не склонился под иго мое, [то] я окружил и завоевал приступом боевых машин и натиском таранов, боем пехоты, подкопами ... 46 городов его могучих, крепостей и мелкие селения, что в их окрестностях, которым нет числа. 200 150 человек, малых и больших, мужчин и женщин, лошадей, мулов, ослов, верблюдов, крупный и мелкий рогатый скот без числа я вывел из них и счел добычей. Его самого, подобно птице в клетке, я запер внутри Иерусалима, его столицы. И воздвиг против него укрепления и превратил выход из города в мерзость для него».

857

По сведениям ассирийской летописи, Езекия уплатил намного больше: «[Езекия] послал вслед за мною в Ниневию, город моего владычества, посольство с 30 талантами золота, 800 талантами отборного серебра, сурьмою, украшениями, большими кусками сердолика, ложами из слоновой кости, креслами из слоновой кости, слоновыми кожами, слоновой костью, кленовой древесиной, самшитовой древесиной, пестрыми льняными одеждами, фиолетовым пурпуром, красным пурпуром, бронзовой и железной утварью, медью, свинцом, железом, колесницами ... боевой утварью, которой нет числа, вместе со своими дочерьми, наложницами своего дворца, певцами и певицами, отправил для отдачи дани и исполнения своего рабства».

858

В этом случае Рапсак не личное имя, а придворный титул, производное от вавилонских «рабу» – «великий, значительный, большой» и «саг» – «голова». Иосиф Флавий прочитал как собственные имена и два последующих титула, приведенные в Четвертой книге Царств (18:17), – «Тартан» и «Рабсарис». Второе является производным от упомянутого выше «рабу» и «Шарри» – «царский», т. е. – «Великий царя». Первое, «тартан», – библейская передача вавилонского придворного титула «тарденну» – главнокомандующий, второй после царя военный чин в государстве.

859

В славянском переводе Библии (4 Цар. 18:18) Иоах назван «дееписателем».

860

В библейском тексте – «трость».

861

В Четвертой книге Царств (18:26) – не «по-сирийски», а «по-арамейски».

862

Это древнейший известный по письменным источникам пример пропаганды перед войсками противника.

863

Пелузий – город в Нижнем Египте, в восточной части дельты Нила, традиционные ворота в страну из Передней Азии.

864

Настоящее имя – Тахарка; его носили несколько эфиопских царей, но они жили на поколение позже.

865

Геродот. II, 141.

866

Имя этого бога у Геродота – Сетос, созвучно имени египетского бога Сета, бога пустыни, бури и войны.

867

В условиях Египта ассирийцы широко применяли подвластные им воинские контингенты из аравийских стран.

868

У Геродота Синахериб – «царь арабов и ассирийцев».

869

о Беросе см. выше I, 3, 6 с прим. Мышь у древних семитов была символом чумы.

870

В этом месте греческий текст испорчен и предложенный перевод ненадежен. (Перев.)

871

В 682 или 681 г. до н. э. Синахериб определил своим наследником Асархаддона, одного из своих младших сыновей. Немалую роль при этом сыграла царица Закуту, сирийка по происхождению, любимая жена царя, мать Асархаддона.

872

Это Адармелик (Адармелех) и Шарру-уцур (Шарецер); недовольные решением царя и отца лишить их прав на престол, они сначала мирно воздействовали на Синахериба, но, не без колебаний, тот им отказал, и пролилась кровь.

873

В Библии (4 Цар. 19:37, Ис. 37:38), покушение свершилось в храме «Нисроха», т. е. Нинурты – бога успешной войны, отождествлявшегося с планетой Сатурн.

874

В Библии – «убежали в землю Араратскую».

875

В Библии – «Асардан». Это – Асархаддон, правивший с 681 по 669 г. до н. э.

876

Ср.: 4 Цар. 18:13-36; 19:1-37; 2 Пар. 32:1-4, 20-22 и Ис. 36:1-21, 37:1-38.

877

См. ниже, 11-ю главу настоящей книги.

878

В Четвертой книге Царств (20:12) он назван «Беродах Баладан, царь вавилонский», тогда как у Исаии (39:1) он упоминается под именем «Меродах Валадан». Это Мардук-апла-иддин II, первоначально халдейский вождь; захватил власть в Вавилоне и царствовал с 722 по 710 г. до н. э. Был низвергнут Саргоном Ассирийским в 710 г. до н. э. Вновь захватил верховную власть в Вавилоне в 703 г. до н. э. и сразу же послал упомянутое посольство к Езекии в Иерусалим. После египетского похода Синахериба, в 702 г. до н. э., разбил союзные вавилоно-эламские войска в битве при г. Кише, после чего Мардук-апла-иддин бежал в Элам, где вскоре скончался.

879

В основу рассказанного в этой главе положено содержание Четвертой книги Царств (20:1-19), Второй книги Паралипоменон (32:24 и 31) и Книга пророка Исаии (38:1-22 и 39:1-8).

880

В Библии – Хефциба.

881

об этом во Второй книге Паралипоменон (33:11) сказано: «И привел Господь на них военачальников царя Ассирийского, и заковали они Манассию в кандалы, и оковали его цепями, и отвели его в город Вавилон». По завещанию Асархаддона, его наследник Ашшурбанипал короновал своего младшего брата Шамаш-шум-укина вавилонским и халдейским царем. Пленение Манассии, вероятнее всего, связано с восстанием Шамаш-шум-укина в 653 – 647 гг. до н. э., создавшего в борьбе против верховной власти брата мощную коалицию, в которую входили и цари Восточного Средиземноморья.