Иудейские древности - Иосиф Флавий

Более пространно об этом см. «Против Апиона» (I, 18).

738

О личности этого писателя еще сказано в возражении «Против Апиона» (I, 17). (Перев.)

739

Это эллинизированное Ваал Шамаим – «владыка». Иосиф Флавий именует его Зевсом для того, чтобы показать греческим читателям, что Хирам воздвиг храм в честь главного бога тирян. (Перев.)

740

В основу содержания этой главы положены Третья книга Царств (7:1-12; 9:10-24) и Вторая книга Паралипоменон (8:1).

741

См. 3 Цар. 9:15-18.

742

Др.-ег. «фараон» (дословно «Пер-аа» – «Великий дом») – стало титулом древнеегипетских царей.

743

Александрия – основана Александром Македонским в 332 г. до н. э.

744

Птолемеи – ветвь македонской династии, правившей в Египте с 305 по 31 год до н. э.

745

Здесь у Иосифа Флавия большая неточность; по египетской исторической традиции с момента возникновения государства правило более 30 династий фараонов. Геродот (II, 100) говорит о правлении 330 фараонов, что примерно соответствует современным научным представлениям.

746

Вполне вероятно, что это мифическая женщина-фараон Нитокрида (Нит-Акра), официально записанная в списки VI династии фараонов (2423-2263 гг. до н. э.).

747

Это не соответствует Библии (3 Цар. 5:16; 9:23); евреи жестоко угнетались Соломоном, работали под надзором на тяжких строительных работах. (Перев.)

748

Элана (ныне Аила) – идумейский порт в восточном углу Аравийского залива в Каменистой Аравии. По Второй книге Царств (8:13 – 14), был завоеван Давидом, а при Соломоне стал местом отправления торгового флота в африканскую страну Офир.

749

Так это имя передается не только Иосифом Флавием, но и Септуагинтой. Местоположение этой страны еще не установлено и относится как к Индии, так и к Малакке. Ее искали на Малабарском берегу, а также на островах Индийского океана, в Западной, Восточной и Южной Африке. (Перев.)

750

Известное свидание царицы Савской с Соломоном здесь описано Иосифом Флавием довольно сухо и лаконичнее, чем в библейских книгах. Между тем этот сюжет послужил источником для возникновения и развития целого ряда интересных преданий, сохраненных арабскими писателями. Последние с большой подробностью рассказывают об этой поездке и связывают ее с просветительской деятельностью царя Соломона. (Перев.)

751

При сравнении с этим свидетельств Исаии (22:8, 39:2), Третьей книги Царств (10:17) и Неемии (3:19) очевидно, что дворец из ливанского кедра был своего рода оружейной палатой, где было выставлено дорогое оружие и парадная утварь царя. (Перев.)

752

Это замечание Иосифа Флавия об Amyris Opobalsamum в связи с Аравией и царицей Савской обратило внимание на свойства этого высоко оцененного римлянами растения. Оно и ныне произрастает в Палестине. (Перев.)

753

Ср.: 3 Цар. 9:15-18; 15:33-34; 2 Пар. 16:1-6; 3 Цар. 15:8 – 16:28.

754

Талант делился на 60 мин, каждая мина на 60 сиклей.

755

Ср. выше, 6,5.

756

Имеется в виду залив на востоке Средиземного моря у г. Тарса, около устья реки Кидна, где расположена родина апостола Павла.

757

Уже в древности торговля чернокожими рабами была обычным явлением. (Перев.)

758

Здесь, вблизи от Вифлеема, находились знаменитые сады Соломона, см. Песн. 6:11 и Еккл. 2:5. (Перев.)

759

Вероятно, здесь имеются в виду почтовые станции, где во время переездов царь мог без задержки пользоваться готовыми колесницами. (Перев.)

760

По кн. Песнь Песней Соломона (6:8), в гареме Соломона имелось всего сто copdK наложниц, тогда как в Третьей книге Царств (11:3) говорится о тысяче женщин. Иосиф Флавий, видя в Соломоне лишь пожилого сластолюбца, только последним и объясняет его терпимость к иноземным культам его сожительниц. Но такие культы были повсеместно распространены в государстве Соломона, тогда как законная жена Соломона, египетская царевна, не имела, подобно другим женам, своего святилища на горе Масхит. (Перев.)

761

Софена – город в Самарии.

762

Это Шешонк, один из вождей-военачальников при тесте Соломона, основатель XXII династии египетских фараонов, так называемой ливийской (950-730 гг. до н. э.).

763

Более того, он стал зятем фараона Шешонка I и был готов стать новым царем евреев.

764

Город недалеко от Иордана, на северо-востоке от Суккота. (Перев.)

765

Эта глава рассказана по Третьей книге Царств (12:1-13:9) и по Второй книге Паралипоменон (10:1-11:4).

766

Это находится в противоречии с Третьей книгой Царств (13:26), где читаем: «Пророк, возвративший его с дороги, услышав это, сказал: это тот человек божий, который не повиновался устам Господа; Господь предал его льву, который изломал и умертвил его, по слову Господа, которое он изрек ему». (Перев.)

767

Ср.: 3 Цар. 13:10-34.

768

Сезострис – египетский фараон, который, согласно греческой традиции, завоевал много стран. Его часто отождествляли с реальными египетскими правителями Сенусертом III и Рамзесом II. Вероятно, греки перепутали этих фараонов, слили воедино и необычайно преувеличили масштабы их завоеваний.

769

В 949 г. до н. э. Шешонк I, не без участия Иеровоама, осадил и взял Иерусалим и с богатой добычей вернулся в Фивы. На южной стене Карнакского храма перечислены все палестинские города, завоеванные египтянами во время этого похода. (Перев.)

770

Геродот (II, 104) рассказывает, что первоначально все египтяне, подобно прочим хамитам, соблюдали этот обычай. От египтян его переняли и евреи. Этот обычай отсутствует у финикийцев. (Перев.)

771

Ср.: 2 Пар. 11:5-23; 12:1-16 и 3 Цар. 14:21-31.

772

Находится к востоку от Вифиля, к северу от Иерихона. (Перев.)

773

Город в Иудее, родной город Саула.

774

Ср.: 3 Цар. 14:1-17; 2 Пар. 13:1-12 и 3 Цар. 15:25-30.

775

Библейский Мареша, до нового времени сохранились его развалины под именем Мараш. (Перев.)

776

Герар – древний филистимлянский город на границе между Газой и Вирсавией (Беер-Шебой).

777

Это библейский Фирца (Тирцах), расположен к северу от Сихема.

778

Это город Рама (Рамафа), уже ранее упоминавшийся.

779

Города на территории племени Неффалима, современные Телль-Нама, Абиль-эль-Камх, Дана.

780

Иппарх – начальник конницы.

781

Имя этого города по-еврейски – Шамерон, по-арамейски – Шамерайян, а по ассирийским надписям – Самирина, откуда явилось греко-латинское Самария. Царь Омри (у Флавия – Амарин) купил холм у некоего Шемера, на котором впоследствии возник город примерно в 922 г. до н. э. Вскоре стал центром культа Ваала, затем неоднократно подвергался нашествиям и разрушениям. Ирод Великий его восстановил и дал ему новое название – Себастия. (Перев.)

782

В основу содержания этой главы положены Третья книга Царств (15:8-15, 18-34; 16:1-28) и Вторая книга Паралипоменон (14:1-16:6).

783

Ваал (Бэл) – «господин», «владыка» – западно-семитский верховный бог, отождествлялся с шумерским Энлилем.

784

Город в Галилее – место рождения пророка Илии.

785

О нем см. ниже, IX, 14,2, а также «Против Апиона» (I, 18) и выше. VIII, 5, 3.

786

По Библии (3 Цар. 18:1; Иак. 5:17 и Лк. 4:25), засуха продолжалась три с половиной года.

787

Из Третьей книги Царств (17:22) очевидно, что ребенок был действительно мертв. (Перев.)

788

Из позднейших преданий известно, что этот ребенок был сыном самого пророка и вдовы. (Перев.)

789

Ср.: 3 Цар. 18:4.

790

Город в Самарии в долине Иезреель, современный Церхин.

791

В Третьей книге Царств (19:5) читаем: «И лег, и заснул под можжевеловым кустом. И вот, ангел коснулся его и сказал ему: встань, ешь и [пей]».

792

Авела – город в Палестине, к югу от Бет-Шана (Скифополиса), в долине Иордана.

793

Ср.: 3 Цар. 17:1-19:29.

794

Это библейский Венадад, дословно «Сын Адада». Ниже этот сирийский царь называется просто именем своего отца Адада. (Перев.)

795

Этот город носит название Афекана. Он, очевидно, не идентичен с Афеканой, упоминаемой в V, 11,1, и лежал к востоку от Сунема, на южном склоне Малого Гермона. (Перев.)