Путешествия по Востоку в эпоху Екатерины II - Коллектив авторов

сей день освящают все источники, колодези и самое море. Освящение сие производится торжественно и приносит священникам немало прибыли; потому что они, угождая набожности народа, бросают перед обеднею в освященную воду небольшие деревянные кресты.

Греки постятся еще 14 сентября в честь Воздвижения Креста; постятся также в день Усекновения главы Предтечи; и в сии дни не едят и рыбы и питаются только огородными овощами так, как и в Троицын Понедельник. Ввечеру сего дня собираются они молиться Господу о ниспослании на верных Святого Духа. В замену сего пощения не сохраняют они поста в следующую середу и пятницу, в которые едят скоромное, празднуя сошествие Святого Духа. Одним словом, вся набожность греков состоит по большей части ныне в том, чтобы сохранять посты ненарушимо. Дети, старики, беременные женщины и больные от сего не увольняются; прочими же христианскими добродетелями занимаются они весьма мало. Правда, что в сем виноваты не столько они, сколько их пастыри, которые здесь хотя гораздо многочисленнее всех прочих христианских земель, но весьма худо исполняют должности своего звания. Во многих местах Греции находится почти целая дюжина монахов против одного мирянина. Надобно думать, что великое число духовенства произвело в Греции такое чрезвычайное множество церквей; всякий день строили там новые и тогда, когда надлежало покупать на то позволение за деньги от кадия; и ныне не позволяется исправлять в церквах и ветхости, не заплатя денег. Каждый священник думает, что должно ему иметь собственную свою церковь. Большая часть из них служат весьма неохотно в чужой церкви и соглашаются на то с великою трудностию.

Нынешние греческие церкви чрезвычайно бедны и недостаточны. Нет у них ни одной довольно пространной и не было, выключая в Царе-граде святой Софии, и в самое цветущее состояние их империи. Некоторые из оставшихся поныне старинных церквей имеют два притвора покрытые: колокольня поставлена на передней стене в средине между двумя башнями и только для одного вида и вовсе без колоколов, коих не позволяется иметь. Все сии строения почти одинаковы и построены большею частию в виде четвероконечного креста. Греки сохранили еще древнее употребление куполов и глав, которые строят не худо. Алтарь обращают всегда на Восток, и служение совершают точно таким образом, как и в России.

Греческое духовенство наблюдает весьма строго законы течения природы, и в известные времена не позволяется женскому полу входить в церковь. В таком случае остаются они при дверях церковных, и им запрещается тогда принимать причастие и прикладываться к иконам. Но в некоторых монастырях, в которых содержат женщин для мытья белья, правило сие сохраняется не столь строго. Образа их все писаны, и нет у них никакой резьбы. При больших церквах находятся настоятели, привратники и певчие; прежде сего имели они в храмах и кафедры для проповедования, но теперь нет оных нигде; потому что вышли у них из обыкновения поучения, в коих теперь священники весьма мало искусны и иначе не проповедуют, как при чрезвычайных случаях или за деньги.

Монастыри построены все одинаким образом. Посреди двора всегда церковь, а кельи около оной. Греки во вкусе своем не показывают никакого различия, то не очень похвально, потому что перемена и различие приводят в совершенство художества. По старинным монастырским колокольням приметить можно, что греки употребляли только колокола малые; но с тех пор, как турки оные им вовсе запретили, привешивают на веревках к древесным сучьям железные полосы, подобные колесным шинам толщиною в полдюйма, а шириною дюйма в три или четыре и вдоль просверленные несколькими скважинами. По сим полосам ударяют небольшими железными молотками, дабы возвестить монахам, чтобы они шли в церковь. Есть еще у них другой род била, которое они стараются привести в согласие с вышепомянутыми полосами и которое состоит в деревянной дощечке шириною от четырех до пяти дюймов, кою держа в руках, бьют по оной деревянным молотком.

Наружность веры у греков имеет порядочные правила и обряды; но не спрашивайте их ни о чем в рассуждении существенной ее силы, потому что они наставлены ныне в законе очень мало и почти совсем его не знают.

Не ищите теперь больше у них тех древних храмов, которые описаны были их историками и состояли из трех частей, а именно: притвора, церкви и алтаря; ибо остались ныне только две последние части. Притвор был самою первою частик» при входе в церковь и совсем особливой, отделенной стеною или загородкою в высоту человеческого роста. Сие место назначено было для крещения, для находящихся под епитимиею, для оглашенных[95] и для беснующихся. В храме святыя Софии в Царе-граде построены были два такие притвора. В церкви люди стоят или сидят в сделанных в стене местах. Патриаршее место устроено на возвышении, а прочих архиереев несколько ниже, и против сих мест стоят чтецы, певчие и прочие церковники, также и поставляется налой[96], на котором производится чтение. Церковь отделяется от алтаря живописною и позолоченною перегородкою, которая возвышается от низу до самого верха и называется иконостасом, который имеет, так же как и у нас, три двери, из которых средняя именуется святыми вратами и отворяется только во время торжественных священнодействий, как, например, в обедни, когда диакон выходит читать евангелие, священник выносит дары на освящение и когда дает причастие.

Алтарь или святилище есть самая возвышенная часть храма, оканчивающаяся назади полукружием. В нем совершаются священные тайны; почему и никто туда не входит, кроме священнослужителя, патриарха, архиепископов, епископов, священников и диаконов. Греческие императоры не имели там места, но становились в церкви. В алтаре ставятся три стола, посредине престол, на котором полагается крест и евангелие; в старину покрыт оный был некоторого рода балдахином. На левой стороне алтаря находится жертвенник, а на оном для приуготовления святой хлеб; на правой же стороне особливое место для священных сосудов и священнических одежд. Диаконы и поддиаконы становятся близ оного. В прочем облачение, проскомидия[97], евхаристия, причащение и вся служба точно так, как и у нас. Таинство покаяния, то есть исповедь, также нам довольно известна, и у греков нет в том с нами никакого различия, почему и описывать оного здесь не нужно. Что же принадлежит до монахов Святой горы, то они ходят всегда перед постом и в пост по всей Греции и раздают миро, посещая многие домы исповедывать и соборовать маслом не только больных, но и здоровых, за что получают подаяние.

Таинство крещения совершается точно так же, как и у нас, погружением и обливанием, и с такими же