Православные старцы: Жизнеописание, мудрость, молитвы - Лариса Славгородская
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Владимирский скит. Валаам
Старец всегда хотел умереть на Пасху или Благовещение. И Господь действительно судил старцу мирно умереть на Благовещение – он отошел ко Господу в 1962 году.
Старец всегда стремился к отшельничеству. В то же время старец Михаил всегда ставил во главу всей своей жизни прежде всего евангельскую любовь. Именно поэтому отец Михаил порой сознательно нарушал столь дорогое ему затворничество – но единственно ради служения ближним, – когда осуществлял подвиг старчества, духовного водительства ко Христу своей паствы – как менявшихся своих учеников-послушников, так и постоянных его духовных чад. Вообще само старчество было как бы второй натурой отца Михаила, который, зная многое о вере и постоянно изучая святоотеческое наследие, никогда не мог отказать вопрошавшим у него о правых, верных путях ко спасению.
Его называли «великим старцем Валаамским и Псково-Печерским». Печерская обитель осталась благодарна ему за доброе научение ее послушников и монахов той поры духовным основам истинного монашества, за поддержание в ней иноческой традиции постоянного творения Иисусовой молитвы, за искреннюю любовь к братии и за мудрый, опытный его подвиг старчества, так много способствовавший делу спасения всех приходивших к нему иноков и мирян.
Высказывания старца Михаила Никто не спасся без смирения. Помни, что до конца жизни ты будешь впадать в грехи, тяжкие или легкие, гневаться, хвастаться, лгать, тщеславиться, обижать других, жадничать. Вот это-то сознание и будет держать тебя в смирении. Чем тут гордиться, если ежедневно грешишь и обижаешь ближнего. Но на всякий грех есть покаяние. Согрешил и покайся… и так до конца. Делая так, никогда не будешь отчаиваться, а постепенно придешь в мирное устроение. А для этого нужно блюсти помыслы. Бывают они добрые, безразличные и худые. Последних никогда не принимай. Как появился прилог, отсекай его сразу молитвой Иисусовой. А если станешь его рассматривать… он тебя очарует, и ты с ним согласишься, и будешь обдумывать, как бы его исполнить, а потом его исполнишь делом – вот и грех.* * *Многими скорбями – вот жертва Богу… Какая бы ни была «тучная жертва» – не угодна она Богу, если хоть капля жаления в ней есть, хоть малая доля стяжания и пристрастия. Все главное – в искренности, правдивости, чистоте сердца. Жертва, угодная Богу, была жертва бедной вдовицы, потому что была всецелая, от чистого сердца – такую жертву Он приемлет с любовью.
* * *Терпи и терпи все – все злострадания, всю тяжесть труда, укорения, клевету, но больше всего бойся отчаяния – это самый тяжелый грех.
Церковь в Гефсиманском скиту. Валаам
* * *Какое бы ни произошло поползновение, падение – надо вставать, не отчаиваться, а опять начинать – труд… Только за мужественную борьбу дают венцы. Должна быть борьба, сокрушение с искренним покаянием и твердое упование.
* * *Когда враг досаждает, хочет мелочами, досадами раздражить, разгневать, похитить мир сердца, скажи только: « Христос Воскресе! Христос Воскресе! Христос Воскресе!» Этих слов он боится больше всего, они его жгут, как огонь, и он убежит от тебя.
* * *Священника не суди – бойся этого больше всего. Ты не можешь понять даже, в каком таинстве он участник. Одной его слезы покаяния, упавшей на Престол, довольно, чтобы смыть все его грехи.
* * *Не только надо молиться: «Господи, помилуй» , не только просить, надо и постоянно благодарить, и уметь славословить Господа – тогда будет мир в душе.
* * *Мы легко обращаемся к заступничеству святых угодников, к ангелам, к Божией Матери, обучаемся непрестанной молитве Иисусовой, а Троицу Святую забываем, будто Троица Святая чудная далеко от нас…
* * *Один старец усердно творил непрестанную молитву Иисусову, и было ему видение – предстали пред ним трое, потом двое удалились, остался один… что это значит?.. Он творил молитву Иисусову и увидел троих – Святая Троица – остался только Господь Иисус Христос, которого призывал – Сына Божия, Одного… Надо чаще обращаться к Святой Троице.
* * *Больше всего храни мир сердца. Все возложи на Господа, всецело предайся Ему – все у него и все от Него.
* * *Царство Небесное, Христово, силой берется, усилием, постепенно, не вдруг, непрестанным; вниманием, самоотвержением, терпением, хранением чувств, покаянием – самоукорением, главное – безмолвием, молчанием и молитвою… Послушники – все спаслись, а своевольники – повредились, иные же погибли.
* * *Есть два пути: путь самоукорения и смирения; путь самооправдания и отчаяния. Первый – есть истинный путь – сокрушения и покаяния и ведет к утешению и спасению. Второй – путь гордыни – самооправдания; тогда никто не поможет, ни молитвы, ни ангелы небесные, только милость Господня, а если не Господь, то этот путь ведет к гибели.
Глинские старцы
Старец схиархимандрит Серафим (Романцов) (1885–1976)
Глинский старец схиархимандрит Серафим (Романцов) родился в 1885 году в деревне Воронок Курской губернии в семье крестьян. О жизни его сохранилось совсем немного сведений, так как «старец о себе ничего не говорил по своей скромности ». Он окончил церковно-приходскую школу, а в 1910 году, после смерти родителей, поступил в Глинскую пустынь , где проходил различные послушания – сначала при хлебне, а через год – при бондарне.
...Самая жестокая борьба – это битва за спасение души, самая трудная победа – это победа над собою…
Старец Михаил (Едлинский)
Затем он был призван в армию, участвовал в Первой мировой войне. В 1916 году был ранен, по выздоровлении вернулся в обитель.
В 1919 году он принял постриг с именем Ювеналий , а в 1920 году был рукоположен во иеродиакона. Старцем его стал иеромонах Аристоклий (Ветер), научивший его чистосердечному ежедневному исповеданию помыслов и внимательности ко всем движениям сердца.
Под руководством мудрых глинских старцев он терпеливо переносил искушения, приобрел навык полного послушания и смирения. Также он с усердием предавался подвигу молитвы – с молитвой он не расставался всю свою жизнь. «Горячая молитва , – говорил он не раз впоследствии , – ограждала меня во всех трудных обстоятельствах моей жизни». В 1920 году монах Ювеналий был рукоположен во иеродиакона епископом Рыльским Павлином.
Наде ратный храм в честь Иверской иконы Божией Матери. Глинская пустынь. Фото Сіверян
После закрытия Глинской пустыни он поселился в Драндском Успенском монастыре (Сухумская епархия), где в 1926 году был рукоположен во иеромонаха и пострижен в схиму с именем Серафим.
После закрытия Драндского монастыря отец Серафим жил в окрестностях Алма-Аты, работал сторожем на пасеке. В 1930 году был арестован и выслан на строительство Беломорканала. С 1934 года отец Серафим жил в Киргизии. В 1946–1947 годах старец Серафим был духовником при Ташкентском кафедральном соборе.
30 декабря 1947 года он вернулся в Глинскую пустынь и был назначен на должность духовника....В Евангелии раскрыты все тайны души человеческой, ука-_зан путь в царствие Божие, указаны награды и наказания, раскрыты многие тайны загробной жизни, но постигаются они не чтением, и даже не молитвой, а исполнением заповедей.
Игумен Никон (Воробьев)
В 1960 г. он был возведен в сан игумена. В 1961 г. Глинскую пустынь снова закрыли, монахов разогнали. Предстояло каждому искать себе место. Отец Серафим поехал в Грузию. Там, в Сухуми, он в соборе помогал местным священникам: исповедовал, служил, делал все, что скажут, – охотно, просто, незаметно. К нему потянулись многие монахи закрытой Глинской пустыни.
«Относился отец Серафим ко всем по-разному, смотря по настроенности, учитывая обстановку, условия, возраст, физические силы. Кто любил читать каноны и акафисты, отец Серафим не ломал своим советом привычки и расположения, кто мог молиться в уединении и старался вычитывать пятисотницу, чтобы приобрести навык к Иисусовой молитве, отец Серафим благословлял, учитывая условия и настроенность. Где мог, особенно в странствиях своих, он старался служить вечерню, утреню… все, что можно. При этом присутствующие в самой обыденной обстановке не могли не отметить такого спокойствия, умиротворенности, внутренней тишины, которые обычную хатку или квартирку в городе превращали в храм Божий. Его простота, искренность, ясность, желание помочь каждому, кто просил совета и наставления, удивляли многих. Помогал он и тем, кто нуждался материально, посылая через доверенных, умеющих молчать людей, продукты и деньги в забытые местными жителями монастыри».
