ПОБЕДА ИДЕЙ ГОРОДСКОГО НАЦИОНАЛИЗМА - Сергей ГОРОДНИКОВ

Никаких иных политических способов создать рыночную экономику и стать социально устойчивым субъектом мирового рынка у России нет и быть не может. История на исходе ХХ века поставила вопрос о дальнейшей судьбе русских и России с предельной прямотой и определённостью. Либо русский народ погибнет вместе с русской государственностью, либо он, отмирая в горниле завершающейся на наших глазах буржуазно-демократической и вызревающей Национальной революций, будет преобразован национальным государством в городскую этнократическую нацию. И не в буржуазную нацию западного вида, а в политическое городское общество промышленной цивилизации, которое будет отвечать требованиям современного уровня развития этой цивилизации накануне эпохи жестоких этнических войн за ресурсы жизнеобеспечения и перехода к научно-промышленному цивилизационному развитию.

Кто же, вроде страуса, который прячет голову в песок, лишь бы не видеть происходящего, - кто пытается спрятаться от беспощадно уничтожающей Старую Россию буржуазно-демократической революции за самообман отрицания этой реальности, тот будет неотвратимо раздавлен объективными процессами закономерного развития современного мира. В этом проявляется высшая справедливость, царящая во вселенной, как справедливость объективная, диалектическая, всегда обеспечивающая победу нового над старым.

18 февр. 1997г.

КАКАЯ ИДЕОЛОГИЯ СПАСЁТ АРМИЮ РОССИИ?

Армия есть огромный, чрезвычайно организованный и привычный к исполнению любых приказов организм, вооружённый как никакой иной институт государства. В государстве нет другой силы, способной даже близко сравниться с армией в возможностях мобилизации множества специально подготовленных людей для ведения войны за государственные интересы, за само его существование. Только у неё есть моральный авторитет прародителя всякого государства, ибо государство и его историческая субъектность создаются вооружёнными дружинами, организую­щими государственную власть как таковую.

Как же случилось, что в современной России такая мощная сила не в состоянии защищать собственные интересы, что она оказалась заложницей продажности и бездарности режима диктатуры коммерческого космополитизма? Как произошло, что при наглом, вызывающем процветании спекулянтов, ростовщиков, казнокрадов, бандитов, воров и сутенёров всякого рода и звания, верные присяге и долгу офицеры стреляются, не выдерживая, что их семьи влачат полуголодное, полунищее существование? Почему армия даже во время войны в Чечне морально и политически терроризировалась, предавалась и продавалась верхами власти и каждый паразит мог её безнаказанно оболгать, оплевать в центральных средствах массовой информации?

Ответ на эти вопросы прост, как всё гениальное, - если, конечно, действительно иметь искреннее намерение найти на них ответ. Сенеке принадлежит мудрая мысль: “Сила, не направляемая разумом, гибнет под собственной тяжестью”. И мысль эта многое объясняет.

Чем больше материальная сила, чем крупнее организация, тем в больше мере она зависит от силы разума, который её направляет. Тогда как “сон разума рождает чудовищ” гибельного для этой силы, для её форм организации распада и саморазрушения.

Россия - страна колоссальная, а потому она чрезвычайно зависит от интеллектуальных возможностей центральной власти выражать свои политические цели, в особенности, цели стратегические. Стратегические цели власти отражаются в первую очередь на армии - важнейшем институте государства. И по положению дел в армии можно вполне определённо судить о способностях власти действительно управлять страной, служить делу её долгосрочного развития, а не просто реагировать на внутриполитические и внешнеполитические обстоятельства. История России и любой другой страны показывает однозначную зависимость глубоких кризисов власти, вообще, и армии, в частности, от кризисов мировоззренческих и политических концепций государственного развития, которые предлагаются властью.

Каким же целеполаганием диктуется политическое поведение нынешнего режима власти в России?

Целеполагание это заложено в начале 90-х годов идеологией и мировоззрением буржуазно-демократического либерализма.

В чём его суть?

В сведении до минимума, а в идеале в ликвидации вмешательства государства в экономическое производство товаров и в товарообмен при интеграции в мировые рыночные отношения. Коммерческий интерес ставится при этом во главу угла в экономическом развитии, он становится безапелляционным судьёй, стоящим над интересами производства, над производительными силами. Для коммерческого интереса получения наивысшей спекулятивной прибыли самыми выгодными являются политические требования борьбы за абсолютные права человека, абсолютную свободу передвижения и выбора страны проживания, абсолютную свободу информации, свободу перемещения товаров и капиталов. Роль государства при этом должна быть сведена только до уровня “ночного сторожа”, до уровня защитника абсолютных свобод индивидуума вести самую выгодную ему коммерческую деятельность, - деятельность космополитическую по существу её требований к организации политической власти.

Значение армии при идеологической, мировоззренческой диктатуре либерализма приобретает поэтому неопределённый, двусмысленный характер. С позиции радикального либерализма она вообще не нужна, ибо она только мешает быстрому становлению мирового рынка товаров, услуг и капиталов. Поэтому радикальный либерализм скрыто или откровенно враждебен армии, что мы и наблюдаем в России со времени начала буржуазно-демократической революции и что доказывалось начальным периодом политической борьбы в других странах, в своё время переживших буржуазно-демократические революции.

Главным противником либерализма оказываются те массы людей, которые связаны с производительными силами и, сознательно или нет, требуют утверждения интересов развития производительных сил конкретной страны над интересами коммерческого космополитизма. Иными словами, они требуют установления в своей стране такой общественной власти, которая бы жёстко контролировала коммерческий политический интерес. Опытом жизни в условиях господства коммерческого космополитизма, которое всегда наступает в условиях хаоса, беззастенчивых спекуляции, ростовщичества, бандитизма, казнокрадства и коррупции, ничем не сдерживаемых после свержения феодального, полуфеодального или социал-феодального, коммунистического государства, эти массы постепенно отчуждаются от либерализма и организуются для борьбы за свои собственные материальные интересы.