Шри Кришна-самхита - Бхактивинода Тхакур

местом для игр Господа как результат их индивидуальной привязанности.

ТЕКСТ 4

йа лила сарва-ништха ту самаджа-джнана-варддханат нарада-вйаса-читтещу двапаре са правартита

Если какое-нибудь особое качество Господа проявляется в сердце человека, оно очищает его согласно пробудившемуся знанию. Если мы аналогично представим себе всё общество как одного человека и рассмотрим его детство, юность и старость, тогда это особое качество Господа, которое проявляется, становится общественным ценным качеством.

Когда знание людей созревает, они первым делом начинают заниматься кармической деятельностью, потом они развивают знание и в конечном итоге вовлекаются в духовную деятельность, а затем очищаются. Привязанность, которая обнаруживается в общей массе людей, первой появилась в сердцах Нарады и Вьясы в Двапара-югу и проповедовалась как чистая религия вайшнавов.

ТЕКСТЫ 5-6

дваракайам харих пурно мадхйе пурнатарах смртах матхурайам виджанййат врадже пурнатамах прабхух

пурнатвам калпитам крщне мадхурйа-ьиуддхатакрамат враджа-лйла-виласо хи джйвйнам шрещтха-бхавана

Эта религия вайшнавов в форме игр Господа делится на три части согласно уровню знания людей. Первая часть - это игры в Два- раке, где Господь проявляет Свои богатства, где Он известен как Вибху и где Ему поклоняются путем соблюдения правил и предписаний (с благоговением и почтением). Вторая часть - игры в Матхуре, где богатства Господа частично проявляются с большей частью сладости. А третья часть - это игры Господа во Врадже, лучшие из всех. Игры, которые преимущественно наполнены сладостью, - наивысшие и самые сокровенные. Поэтому Кришна наиболее полон в играх во Врадже. Несмотря на то что богатства являются частью великолепия Господа, они не становятся преобладающими, поскольку там, где преобладают богатства, сладость уменьшается. Также происходит и в материальном мире. Поэтому объекты сладости, такие как коровы, гопы, гопи, одежда пастушков, масло, леса и рощи, свежие листья, Ямуна и флейта, - являются единственным и отличительным достоянием и богатством Враджа-Гокулы или Вриндавана. Поэтому есть ли там необходимость в богатстве?

ТЕКСТ 7

гопика -романам тасйа бхаванам шрещтха уччате шрй-радха-раманам татра сарворддха-бхйвана мата

В играх Враджа вечно проявлены как неотъемлемая сущность всей духовной деятельности высшие расы, представленные в четырех взаимоотношениях с Господом: дасъе, сакхье, ватсалъе и мадху- рье. Среди всех этих рас игры Господа с гопи - наивысшие. А среди них игры Господа со Шри Радхой, которая подобна бесценному сокровищу среди гопи, - высочайшие.

ТЕКСТ 8

этасйа раса-рупасйа бхйвасйа чид-гатасйа ча асвадана-пара йе ту те пара нитйа-дхарминах

Говорится, что те, кто поднялись до этой высшей расы и наслаждаются ее вкусом, - достигли уровня своей вечной изначальной деятельности. *

ТЕКСТ 9

саманйа-вакйа-йоге ту расанам кутра вистртих ато ваи кавибхих крища -лйла -таттвам витанйате

Страшась вступить в споры и дискуссии, некоторые мадхьяма- адхикари говорят: «Объясняйте эти чувства простыми словами. Нет нужды использовать игры Кришны в качестве примера». Но такого рода замечания ошибочны, поскольку разнообразие Вайкунтхи нельзя объяснить простыми словами. Просто говоря: «Существует Господь. Поклоняйтесь Ему», этого недостаточно, чтобы объяснить высшие вечные обязанности живых существ. Поклонение невозможно без взаимоотношений. Пребывание в Брахмане после освобождения из тисков майи нельзя назвать поклонением, так как в этом процессе присутствует исключительно настроение отрицания и отсутствует позитивное настроение. Но говоря: «Посмотрите на форму Господа. Примите прибежище лотосных стоп Господа», так утверждают качество разнообразия, В этой связи необходимо понять, что если человек не полностью удовлетворен духовным разнообразием, он может обращаться к Абсолютной Истине со словами «Господь» или «Отец». Несмотря на то что эти взаимоотношения кажутся мирскими, тем не менее за ними скрывается некий смысл. Человек должен принять составляющие, деятельность и искаженное мирское отражение взаимоотношений Вайкунтхи как пример. Вайшнавам не следует бояться использовать в качестве примеров эти понимания духовной деятельности и составляющих. Из опасения перед тем, что зарубежные ученые не поймут нас и обвинят в идолопоклонничестве, должны ли мы отвергнуть бесценный духовный путь? Те, кто будут критиковать нас, несомненно, лишены зрелости в своих суждениях. Почему мы, находясь на более высоком уровне, должны бояться их ошибочных мнений? Науку о расе невозможно объяснить обычными словами, поэтому поэты, такие как Вьясадева, в подробностях описали игры Кришны. Удивительные игры Господа почитаются как бесценное богатство каништха-адхикари и уттама-адхикари.

ТЕКСТ 10

йшо дхйато дрхадж джнатам йаджнеьио йаджитас татха на рати параманандам йатха крщнау правешитах

Счастье, которое Господь Кришна дарует тем, кто занят чистым служением Ему, невозможно достичь, поклоняясь Господу как Ягьешваре через карма-йогу, или имперсональный Брахман посредством гьяна-йоги, или осознания Параматмы, спутника живого существа, посредством дхьяна-йоги. Поэтому служение Кришне является высшей вечной обязанностью всех живых существ - как для каништха-адхикари, так и для удачливых уттама-адхикари.

ТЕКСТ 11

ваданти таттватах крщнам патхитведам суваищнавах лабханте тат пхалам йат ту лабхед бхагавате нарах

Все вайшнавы должны читать эту «Кришна-самхиту» и понять науку о Кришне. Все результаты, которые достигаются изучением «Шримад-Бхагаватам», можно обрести, изучая эту книгу.

Так заканчивается седьмая глава «Шри Кришна-самхиты», описывающая обсуждения игр Шри Кришны.

Пусть же Господь будет доволен нами.

Глава восьмая Прямой и косвенный обзор настроений Враджа

ТЕКСТ 1

атраива враджа-бхаванам шраищтхйам уктам ашещатах матхура-дварака-бхавас тещам пущти-кара матах

В книге уже были подробно описаны настроения Враджа. Настроение Матхуры и Двараки питают настроения Враджа.

ТЕКСТ 2

джйвасйа мангалартхайа враджа-бхаво вивичйате йад бхава-сангато дживаш чамртатвайа калпате

Теперь я хочу обсудить настроения Враджа на благо всех живых существ. Развивая привязанность к одному из настроений Враджа, живые существа обретут вечную жизнь.

ТЕКСТ 3

анвайа-вйатирекабхйам вивичйайам майадхуна анвайат панча самбандхах шанта-дасйадайаш ча йе

Сейчас мы рассмотрим прямые и косвенные признаки настроений Враджа. Благодаря непосредственному обзору мы обнаруживаем пять главных рас, настроений Враджа: шанта, дасья, сакхъя, ват- салъя и мадхурья.

ТЕКСТ 4

кечит ту враджа-раджасйа даса-бхава-гатах сада апаре сакхйа-бхавадхйах шрйдама-субаладайах

Некоторые преданные пребывают в настроении служения царю Враджа, а такие преданные, как Шридама и Субала, служат Господу в настроении сакхъи, дружбы.

ТЕКСТ 5

йашодй-рохинй-нандо вйтсалйа-бхава-самстхитах радхадйах канта-бхаве ту вартантераса-мандале

Яшода, Рохини и