Шри Кришна-самхита - Бхактивинода Тхакур
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Эгоцентричная деятельность - это деятельность ради наслаждения плодами. Такая деятельность обычно создает сомнения, в форме Асти и Прапти, по отношению к Господу. Затем кармическая деятельность выдает их замуж за атеиста (Камсу). А Джара- сандха, олицетворение кармической деятельности, осадил Матхуру, олицетворение духовного знания.
ТЕКСТЫ 2-3
майайа бандхаван кршно нйтаван дваракйм пурйм млеччхата йаванам хитва са рамо гатаван харих
мучукундам махараджам мукти-маргадхикаринам падйханад дурачйрас тасйа теджо хатас тада
По Своей сладкой воле Шри Кришна взял всех Своих друзей, олицетворения преданных, в Двараку, которая воплощает в себе обитель регулируемого преданного служения. Того, кто не следует правилам и предписаниям варнашрамы, называют явана. Когда явана совершает незаконную деятельность, он деградирует до положения млеччхи. Занимаясь кармической деятельностью такой явана враждебно относится к знанию. Царя Мучукунду, олицетворение пути освобождения, пнул ногой явана и потому был испепелен дотла могучим взглядом царя Мучукунды.
ТЕКСТ 4
аишварйа-джнана-майам ваи дваракайам гато харих уваха рукминйм девйм парам-аишварйа-рупинйм
Живя в Двараке, исполненной богатства и великолепия, Господь женился на Рукмини, олицетворении верховного богатства и процветания.
ТЕКСТ 5
прадйумнах кама-рупо ваи джатас тасйах хртас тада майа-рупена даитйена шамбарена дуратмана
Как только у Рукмини родился Прадьюмна, воплощенный Купидон, его немедленно похитил злокозненный Шамбара, олицетворение майи.
ТЕКСТ 6
сварупатнйа рати-девйа са шиктитах паравйраха нихатйа шамбарам камо дваракам гатавамс тада
В давние времена тело Купидона было сожжено дотла Махадевом, принявшим суровый обет отречения. В это время Ратидеви, олицетворение материального сладострастия, нашла прибежище в демонической природе. Но с появлением регулируемого преданного служения Купидон возродился в облике сына Кришны. Затем его жена, Ратидеви, освободила его от демонического влияния. Смысл этого в том, что вожделение и привязанность, если их регулировать, могут быть использованы в юкта-вайрагъе. Получив помощь благодаря наставлениям своей жены, могущественный Купидон убил Шамбару, олицетворение материальных наслаждений, и затем вернулся со своей женой в Двараку.
ТЕКСТ 7
мана-маййаш ча радхайам сатйабхамйм калам шубхам упайете харих прйтйа манй уддхара схалена ча
После того как Господь возвратил драгоценный камень, Он женился на Сатьябхаме, которая была олицетворением ревнивой гордости Шримати Радхарани.
ТЕКСТ 8
мадхурйа-хладинй-шактех пратиччхайа сварупаках рукминйадйа махишо 'ста крщнасйантах пуре кила
Восемь цариц Кришны, возглавляемые Рукмини, представляют собой отражения богатств аспекта хладини и очень дороги Шри Кришне.
ТЕКСТ 9
аишварйе пхалаван крщнах сантатер вистртир йатах. сйтватам вамша-самврддхих дваракайам сатам хрди
Чувства Господа в Его сладостном аспекте - непревзойденны, но чувства Господа в Двараке, обители богатства и преданного служения с чувством благоговения, отличаются от этой сладости из-за множества сыновей и внуков, расширяющих Его семью.
ТЕКСТ 10
стхулартха -бодхаке грантхе на тещам артха -нирнайах пртхаг-рупена картавйах судхийах пратхайам ту тат
В этой книге, которая лишь вскользь упоминает эту тему, не представляется возможным объяснить глубокий смысл сыновей и внуков Господа. Разумные люди могут детально описать их значение в отдельной книге.
ТЕКСТ 11
адваита-рупинам даитйам хатва касйм рама-патих хара -дхамадахат крщнас тад дущта -мата-пйтхакам
Демоническая философия, известная как монизм, возникла в Каши, обители Господа Шивы, где один презренный человек провозгласил себя Васудевой и проповедовал эту демоническую философию. Господь, супруг богини Рамы, убил его и сжег Каши, обитель этой демонической философии.
ТЕКСТ 12
бхаума буддхимайам бхаумам хатва са гарудасанах уддхртйа раманй-врндам упайеме прийах сатйам
Наракасуру также звали Бхаума, поскольку он считал, что Абсолютная Истина материальна и имеет земную природу. Господь, восседающий на Гаруде, убил Наракасуру, а затем освободил принцесс, на которых Он впоследствии женился. Представление о том, что божество является идолом, - кощунственно, поскольку только глупцы считают Абсолютную Истину материальной. Между поклонением божеству Господа и поклонением идолу стоит пропасть. Поклонение божеству ведет к Абсолютной Истине, ибо, поклоняясь Богу в форме божества, человек достигает Абсолютной Истины. Идолопоклонничество означает поклоняться материальной форме или бесформенности как Абсолютной Истине. Другими словами, принимать материальную форму за самого Верховного Господа. Господь в конечном итоге освободил и принял тех, кто разделяли подобное мнение.
ТЕКСТ 13
гхатайитва джарасандхам бхймена дхарма-бхрйтрна амочайад бхуми-палан карма-пашасйа бандханат
Господь убил Джарасандху руками Бхимы, брата дхармы, а затем освободил от рабства кармы множество царей.
ТЕКСТ 14
йаджне ча дхарма-путрасйа лабдхва пуджам ашешатах чакарта шишупаласйа ширах самдвещтур атманах
Господь принял безграничное поклонение на жертвоприношении Юдхиштхиры и снес чакрой голову Шишупале, олицетворению зависти.
ТЕКСТ 15
курукшетра-ране крщно дхарабхарам нивартйа сах самаджа -ракщанам карйам акарот карунамайа
Господь защищал общество, восстанавливая религиозные принципы, и освободил мир от бремени, устроив битву на Курукшетре.
ТЕКСТ 16
сарвасам махищйнам ча пратисадма хари муних дрщтва ча нарадо 'гаччхад висмайам таттва-нирнайе
Нарада Муни посетил Двараку и был поражен могуществом Абсолютной Истины, когда увидел, что Кришна одновременно присутствует в каждом дворце Своих цариц. Удивительно то, что Господь одновременно и в полной мере присутствует повсюду - в сердце всех живых существ, и проводит разнообразные игры. Качество вездесущности - само по себе не так значительно для Всемогущего Господа.
ТЕКСТ 17
кадарйа -бхава -рупах са дантавакро хатас тада субхадрам дхарма-бхратре хи нарайа даттван прабхух
Дантавакра, олицетворение нецивилизованного человека, погиб от руки Господа. Затем Господь устроил свадьбу Своей сестры Субхадры с Арджуной, братом Юдхиштхиры. Чтобы установить взаимоотношения между Господом и доставляющим Ему удовольствие живым существом, которое не развило супружеских отношений с Господом, аспект хладини умонастроения дружбы избирает непостижимую преданную на роль Субхадры, которая становится очень близкой Господу, как Его сестра. Субхадра стала супругой такого преданного, как Арджуна. Эти взаимоотношения, однако,
