Военное дело древних персов - Александр Константинович Нефедкин

сравнения обратиться к античным тактикам, то увидим, что они рекомендовали стратегу вести обозы впереди армии, возвращаясь в свою страну, а при вторжении на вражескую территорию — позади армии (Asclep. Tact., 11, 8; Ael. Tact., 39; Arr. Tact., 30). Ведь при наступлении обоз не должен был сковывать движение колонны, а при отступлении дорогу обозу не должны загораживать войска. В персидской традиции царь находился, как и в боевом построении, в центре колонны, очевидно с той же целью безопасности, что мы видим по колонне Ксеркса, однако колонна Дария III вполне соответствовала античным тактикам.

Боевая (непарадная) походная колонна Кира Великого описана Ксенофонтом следующим образом: впереди шли тяжеловооруженные пехотинцы, затем — легковооруженные этнические подразделения, обоз, а в арьергарде — племенные отряды конницы. При угрозе столкновения с врагом конницу из арьергарда переводили в авангард, оставляя позади один верховой отряд (Xen. Cyr., V, 3, 36–43; 52–57). При ночном марше впереди двигались пешие легковооруженные со своим командиром, рапортуя начальнику авангарда о своих наблюдениях (Xen. Cyr., V, 3, 56). Непосредственно перед столкновением впереди колонны двигались разведчики, затем конница, позади которой шли обозы под охраной своей пехоты (Xen. Cyr., VI, 3, 2–4). Ведь обычно на походе оружие, по крайней мере тяжелое, было положено на повозки или погружено на вьючных животных (Xen. Anab., I, 7, 20; Xen. Cyr., IV, 2, 28; Plut. Artax., 7, 3). Хотя нельзя быть полностью уверенным, что Ксенофонт описывает колонны с обозом в центре лишь в качестве своих теоретических представлений о лучшем ведении армии в кампании, но, вероятнее, он все же опирался на некие известные ему персидские реалии, по крайней мере с атакующей конницей, идущей в авангарде, как это было в бою при Даскилионе в 396 г. до н. э. (Xen. Hel., III, 4, 13).

11. Лагерь. Для лагеря стремились выбирать местность, хорошо снабженную водой и имевшую богатые пастбища, для чего могли специально удлинять дневные переходы (Xen. Anab., I, 5, 7; ср.: Xen. Cyr., I, 6, 16; V, 4, 40). При долговременном расположении лагерем обращалось внимание на коммуникации, по которым подвозился провиант (Xen. Cyr., VI, 1, 23; Curt., IV, 14, 12). Если угроза от превосходящих сил противника была велика, то для лагеря выбирали холм, который к тому же укрепляли частоколом (Polyaen., VII, 14, 2; 29, 1; ср.: Nep., 14, 6, 2; 7, 2; 8, 4).

Персидская диспозиция не опиралась на лагерь как на защиту тыла. Лагерь располагался за боевой линией, вероятно, за центром (Curt., III, 9, 6). Царский шатер устанавливался входом на восток в центре лагеря (Xen. Cyr., VIII, 5, 3; 8). Шатер Ксеркса имел одну вершину по середине cвода, а внутри него было множество седалищ и колонн (Plut. Pericl., 13, 5; ср.: Paus., I, 20, 4); внутри же были пестрые разделяющие занавески; ложи, столы и утварь были сделаны из золота и серебра (Hdt., IX, 82; Heliod., VII, 3). Пьер Бриан предполагает, что шатер Александра Македонского на сто лож с пятьюдесятью золочеными колоннами, поддерживавшими золоченый пестрый свод (Polyaen., IV, 3, 24; Ael. Var. hist., IX, 3; Athen., XII, 539e), был сделан по образцу персидского[210]. Однако этот шатер был сделан еще во время подготовки к Восточному походу (Diod., XVII, 16, 4), впрочем, при этом нельзя все же отрицать, что образцом для македонского царского шатра был именно персидский. Рядом с царским шатром располагались царская охрана, кухня, конюшня и обозные животные (Xen. Cyr., VIII, 5, 3). Даже ясли для царских коней были бронзовыми, искусной работы (Hdt., IX, 70; cp.: IX, 82). Cтавку монарха окружали всадники и колесничие, еще дальше располагались метатели, а по краям — щитоносцы, чтобы при необходимости можно было быстро подготовиться к бою (Xen. Cyr., VIII, 5, 8–14). Ведь колесничим и всадникам нужно было больше времени для снаряжения в бой, тогда как пехотинцы, располагаясь ближе к краям лагеря, были способны быстро подготовиться к сражению, щитоносцы же должны были прикрывать готовящуюся к бою пехоту (ср.: Mauric. Strat., XII, 8, 22, 1–3). При необходимости быстро вывести войско его располагали лагерем в порядке боевого построения (Xen. Cyr., II, 1, 26), как это было накануне битвы при Гавгамелах (Curt., IV, 13, 11; Arr. Anab., III, 11, 1–2).

Утром к дверям царского шатра, как ко дворцу, являлись придворные выслушать приказания царя и при необходимости посоветоваться; тогда как сам царь при этом восседал на троне (Xen. Cyr., IV, 5, 9; V, 5, 43; VI, 1, 1; 6; VII, 5, 40). В присутствии царя персы должны были просовывать руки в рукава кафтанов-кандисов, обычно носимых знатью внакидку (Xen. Hel., II, 1, 8; Xen. Cyr., VIII, 3, 10). Поскольку рукава были длинные, то в них неудобно было действовать — некая мера предосторожности со стороны царя. Вероятно, в целях безопасности нельзя было подходить к царю со свитками, поскольку такой запрет существовал во дворце (Aen. Tact., 31, 35). Таким же образом и военачальник собирал воинов для сообщения им важной информации (Ps. — Arist. Oec., II, 24a (1350b); Polyaen., VII, 21, 1).

Походные шатры знати были украшены золотом и серебром, а внутри находились посеребренные или позолоченные ложи и посуда из золота и серебра (Hdt., IX, 80; Xen. Anab., IV, 4, 21; Ps.-Long. De sublim., 43, 2; Athen., II, 48d, f). Ложи, в свою очередь, ставились на ковры (Xen. Cyr., VIII, 8, 16). Воины же в лагере располагались в палатках (Plut. Cim., 13, 2; Polyaen., VII, 21, 6; 28, 2). Ксенофонт (Xen. Cyr., II, 1, 25) считает палатки на сто воинов обычными. Бойцы спали на подстилках из сухой травы (Xen. Cyr., V, 2, 15; VI, 2, 30). Оружие на ночь складывалось (Xen. Cyr., IV, 5, 3; Curt., V, 12, 6), а кони на бивуаке стояли стреноженными у яслей, тогда как вьючный скот пасся на пастбище[211].

Серебряная статуэтка перса в кандисе и тиаре (высота 12 см). Государственные музеи Берлина. Воспроизведено по: Osten H. H., von der. Die Welt der Perser. Zürich, 1956. Taf. 73.

Отряды на бивуаке не смешивались друг с другом (Xen. Cyr., VIII, 5, 14). Греческие наемники вообще предпочитали ставить свой отдельный лагерь (Xen. Anab., II, 4, 1; 9–10). При недоверии же к какому-то этносу его отряды вообще отсылались из лагеря, как это было сделано с милетцами при Микале, которых послали охранять горные проходы (Hdt., IX, 99; Polyaen., VII, 45, 1).