Похищение чудовищ. Античность на Руси - Ольга Александровна Кузнецова

Из Гишпании газетаю уведамляет — о сей фигуре всем объявляет. Некотори иностранной человек привес с собою в Барцелону град сатира, которая уродливая фигура привлекает много зрителей. Сие животное имеет голову, лоб, глаза и брови человечьи, уши тигровы, щоки красныя, кошечьи усы, козью бороду, львиной рот, в коем <в>место зубов видна костеной обад, и руки, подобныя человеком, только по самую пясть покрытыя волосьем разных цветов так, как и по всему телу. Он величиною будет пяти футав и трех дюймав и ест только хлеб и молоко.

Глава 7

Сирины-сирены

Сегодня сирином называется чудесная птица, побратим Алконоста, а сиреной — русалочка или таинственная дева на скале. Но так было не всегда. Исторически это один и тот же персонаж, окончательно распавшийся на женщину-рыбу и женщину-птицу довольно поздно. На Руси XVIII в. сирены и сирины свободно заменяли друг друга в рукописях, а в народной культуре это замещение продолжалось на пару веков дольше. В деревянной резьбе XVIII–XX вв. (изначально корабельной, но впоследствии перешедшей на наличники и фризы крестьянских домов) забавные парные персонажи фараон и фараонка (они бывают подписаны) имели рыбьи хвосты. Но и люди-птицы (например, на пряничной форме) могли подписываться: «Фараон». Понимание, кто есть кто, пришло уже в эпоху авторских художественных текстов и обширных литературных заимствований.

Фараонка как украшение фасада избы, XIX в.

Собственно, из Античности сирены были взяты в виде птиц. Но, поскольку они обитали где-то посреди океана и причиняли неудобства мореплавателям, их связь с водой иногда проявлялась во внешности, с помощью «рыбьих» частей. Пока сирены эволюционировали из птиц в рыб, на них могли влиять и другие, уже собственно морские персонажи, состоящие из человеческой и рыбьей частей. Это монстры с западноевропейских карт и из их текстовых описаний, это необычно изображенные реальные животные (например, на русалок бывают похожи дельфины), это аллегории водной стихии антично-византийского происхождения, это апокалиптические чудовища и демонические существа. То есть персонаж, которого сегодня назвали бы русалкой (женщина с рыбьим хвостом), то и дело появлялся в древнерусской культуре, но по происхождению это могли быть совсем неродственные чудища, завезенные в разное время и разными путями. К этому венку чудесных существ стоит добавить и «местных» русалок, у которых, как известно, вообще не было ничего от рыбы. Отечественные фольклорные русалки (это не единственный вариант их названия) — женщины и дети, погибшие нехорошей смертью, необязательно в воде (самоубийцы, проклятые, некрещеные и др.) [17; 25]. Реже такие существа осознавались как жены и дочери чертей или водяных, то есть особый народ. Славянские русалки вовсе бесхвосты, они прекрасно бегают, а обитают чаще всего в лесу и в поле. Хвост отрастает у подобных персонажей совсем поздно под влиянием романтических сирен, так что о них мы говорить почти не будем. Лучше полюбуемся отдельными представителями привозной русаловидной фауны.

Бородатые дельфины-спасатели. Житие Василия Нового. XVIII в.

Венок русалок

Русалки встречаются в русских рукописях, народных росписях, резьбе и даже на иконах. Самая монструозная из них — русалка-людоед. Поскольку сирены — это прежде всего чудовища, неудивительно, что они находят себе место среди опасных существ.

Русалка-людоед. Хронограф, XVI в.

В древности дикие звери съедали и убивали гораздо больше людей, чем сейчас, и средневековый человек вполне серьезно опасался смерти от когтей льва или какого-нибудь малоизученного дракона, особенно если отправлялся в путешествие. Но перед Страшным судом все умершие должны воскреснуть и предстать в своем первозданном виде. Поэтому на ряде икон есть сюжет о том, как земля и море (в виде аллегорических женских фигур или животных) возвращают тела погибших. Земля обычно сидит в окружении нескольких страшных зверей, из пастей которых торчат фрагменты человеческих тел. Набор этих людоедов очень разнообразен: среди них встречаются и слон, и драйкана, и птица с человеческим лицом.

Аллегория моря. Фрагмент иконы «Крещение»», XV в.

Некоторые русалки изображались в качестве вероятных обитателей какого-нибудь водоема вместе с монструозными змеями и китами: таких можно видеть на картах или на иллюстрациях к Апокалипсису. На иконах, изображающих Крещение Христа, в воде можно различить небольших рыб и водных млекопитающих. Да и сама аллегория моря, пришедшая из византийского искусства, нередко восседает на рыбе или змее, а иногда словно срастается с ними телом — так и получается очередная русалка. В 1870 г. краеведом И. А. Голышевым в Богоявленском храме Мстеры (XVII в.) был описан храмовый образ «Богоявление», который наряду с традиционными рыбами содержит одну человекоподобную аллегорическую фигуру (видимо, аллегорию реки Иордан), одно существо, напоминающее изображения тюленей в Древней Руси, двух рыб с типичными «мохнатыми» хвостами и отчетливый образ женщины-рыбы в качестве аллегории моря. Но русалки могли появляться на иконе с этим сюжетом и по другой причине.

Морские обитатели с иконы «Богоявление». Прориси, XIX (по XVII) в.

Считалось, что крещение Христа происходило в том же самом месте, где некогда народ Израиля переходил расступившееся море, спасаясь от Фараона. Затем воды сомкнулись и потопили преследователя вместе с войском. Согласно легенде, египтяне не погибли, а превратились в водяной народ. Поэтому русалок народной резьбы и называют фараонами. Эта легенда пришла на Русь через записки путешественников, из которых сформировались отдельные рукописные сказания («Сказание о переходе Чермного моря», «Сказание московских купцов о рыбах»), а из рукописей легенда попала в русский фольклор, соединившись с другими народными представлениями о мире [31]. Рассказывали, что у этого проклятого подводного народа есть женщины и дети, кони и дома, культура и хозяйство.