Монотеизм как аристократическая традиция - Ваис Велиев

языков видно, что бытие есть и существо ,указание на то ,что это живое существо .Так же как с конкретным человеком ;о ком то из живущих или живших мы говорим бытие такого то человека, одновременно через слово бытие, а бытие это указ на жизнь ,присутствие в этом мире , жизнедеятельность определенного человека ,которое присуще многим людям , но в тоже время это указание на конкретное персональное существо ,на конкретную личность живущего в определенное время в определенном месте и  тд. Здесь есть обще бытийный аспект одного человека в котором он подобен множеству ,так и его персонально- индивидуальный аспект в котором он не повторим и оригинален . Подобным образом дело обстоит с Иблисом (арабский вариант Сатаны). Он есть Великое существо – Grand Etre – как  его называли  якобинцы времен французской буржуазной революции. И он же есть Бытие , бытие как Абсолют как абсолютная тотальная реальность ,как пространство неограниченной субстанции ,манифестируемой на всех уровнях мироздания. Тонкая не проявленная субстанция ,первоматерия у греческих философов  и есть основа этого мироздания оно все в совокупности есть Бытие ,оно же и Великое существо персонализированное  как  Сатана ,Иблис, Люцефер. Человек подверженный травме искры духа святого и его виртуального присутствия в виде сознания ,не имеет места во всей проекции Бытия ,со всеми его  уходящими по оси мира, как вверх так и вниз множествами вселенных . Поэтому главная задача бытия синоним сатана и его иманации ,это стирание той пробоины в гомогенном пространстве имманентного образуемой Духом Святым ,и как следствие война против слова и сознания.

Человек травмированный сознанием, является слабым и беспомощным существом с точки зрения присутствия его  в  онтологической реальности, как выброшенное на обочину мироздания существо, он нуждается в защите и безопасности от уничтожающей и поглощающей его бездны. Сатана предоставляет человеку условия и гарантии сохранности в обмен на время и ресурс. Большинство людей последовало за призывом апологетов Иблиса организовавших от его лица общество ,другая же меньшая часть оказавшиеся верными первому пророку и всей последующей пророческой линией ,ставшими людьми откровения ,людьми книги ,выступившие на стороне  святого духа и своего Творца. Эта вторая группа  организовала общину, которая стала инструментом провиденциальной воли Всевышнего на земле. Общество являющееся тенью Иблиса на земле, было воспроизведено им не только как механизм отчуждения от подлинной небытийной реальности человека сознания, но в том числе и как противовес  иной структуре организации людей -общине единобожников отрицающих как власть бытия в чистом первозданном виде ,так и его человеческую коллективную проекцию в виде общества.

Каждая индивидуальная личность является неотъемлемой частью этого коллективного человечества. Посредством своих перцепций ,воспринимающих только пропуская воспринимаемое через призму  сознания ,ибо все наши пять органов чувств при отсутствии сознания ,проявляли бы себя в своей естественной заложенной в них природной функции ,подобно тому как это происходит у животных  и играли бы совершенно другую роль в жизни человека.

Посредством нашей индивидуальной сознательной деятельности мы каждому феномену присутствующему или появляющемуся в нашей жизни даем определенное имя ,оно же слово которое несет в себе какое то конкретное значение и наделяем посредством имени вещам окружающих нас смыслы. Посредством имен мы вычленяем из общей биомассы конкретных людей давая им имена и значения, какое они играют в нашей жизни .Одни встают  в качестве центральных фигур в нашей жизни, другие еще более того являются ориентиром для нас ,кого то мы называем родственниками ближними или дальними ,кого то друзьями ,соседями ,родственниками по духу и тд. Посредством знания слова мы можем организовывать в нашем глубоко субъективном восприятие иерархии лиц присутствующих или появляющихся в нашей жизни. Поэтому кто то является узнаваемым и наделяется относительной субъективностью для нас ,а другие же остаются в этом огромном море коллективного человека, безликими и без личностными ,массовым объектом ,большинство из которых ни когда не проявят себя  в нашем субъективно – личном восприятии . Но подлинно для каждого человеческого индивидуума существует только его  внутренняя субъективная реальность ,наше свидетельствующее Я. В каждой отдельной личности ,только посредством сознания ,которое проявляет себя в нас посредством знания имен и их смысловых значений организуется в человеке определенный взаимосвязанный и взаимозависимый порядок ,бессмысленно абсурдный хаотически мир бессвязных  и безымянных феноменов вокруг  становится концептуально сложенной  системой .

2016г.

О культе золотого тельца

Смысл существования современного человеческого большинства, а большинство в современном мире находятся на либерально – гедонистических позициях главным критерием которых является культ потребления материальных благ, повышение социального уровня за счет карьерного роста или улучшение финансового благосостояния, данное человеческое большинство строит свою жизнь исходя из аргументов тела ,основной смысл которых связан с имманентными ценностями . Все это современное либеральное общество ничто иное как наследник  золотого тельца и вавилонского культа золота. Золото которое во всех традициях прошлого выступало как главный   критерий богатства ,высшая материальная ценность выраженная в этом металле имеющим глубоко сакральное значение со всем его мифоконцептом и метафизическим измерением. Традиционный человек трепещет и благоговеет пред золотом ,он жаждет получит от почитания «золотого тельца» хоть какую то долю земных благ и удовольствий .Материальные блага и как их высшее земное воплощение в виде золота были главным фактором стремления жизни ,целью , и высшей ценностью . Для большинства профанов ,что в прошлом, что в современное время , золото и его манифестации в виде благ материального мира являются высшим критерием ценности и смысла ,но для небольшой группы являющихся хранителями и организаторами общества ,проводники между миром людей и хозяином общества Сатаной. Для таковых золото имеет несколько иную ,а точнее метафизическую ценность . Одна из функций этих проводников известных человечеству под именем жрецов ,это получение из золота его подлинного свойства . Его максимальное накопление и получение таким образом за счет с концентрированности в определенном месте , высокого энергетического заряда исходящего от этого металла ,перегонка энергии металла наверх к своему источнику ,трансформация материального в метафизическое . Отблеск материального физического золота ,становиться светом солнца ,его энергией , а дальше в тончайшие субстанции огня и сакрального света к первозданному источнику Люцеферу. Золото в чистом виде или же через иные материальные ценности питается внутренней экзистенцией человека ,его тонкими жизненными соками которые он растрачивает на протяжении всей жизни в погоне за физическими благами . Все виды материальных благ и ценностей в итоге переводятся в золото ,как точка сборки и концентрации всего материально ценного. Золото это отправной пункт ,это конденсат всех видов энергий для возгонки его на верх