Монотеизм как аристократическая традиция - Ваис Велиев

заставляет трепетать и глубоко переживать души многих людей. Авантюристы пути чувствуют в нем соприкосновения со смыслом своего существования. Любовь к дороге и дорожным приключениям это более мощный допинг , чем даже любовь к женщине .Дорога захватывает ,овладевает и уже ни когда не отпустит свою жертву ,даже в том случае если силы покинут ее жертву и не будет возможности вновь погрузиться в состояние путника ,душа путника всегда будет уносить его снова и снова по просторам земли в его воображении ,как дань  тому подлинному что открыл он в себе ,находясь в состоянии пути.

Дорога ,это мощный естественный наркотик ,это стимул к обновлению и движущая жизненная сила .Состояние в пути переживаемое путником ,это состояние глубокой созерцательности с одной стороны и одновременная активизация мыслительных способностей с другой . Как сложно возвращаться к обыденному спокойному ритму жизни ,после какой ни будь дорожной авантюры. Это состояние сродни, состоянию ломки, душевной тоски, сдавленности. Утешением души авантюриста становится только одна мысль, что впереди ждет новый путь и новые приключения. Новые неизведанные  места ,новые люди ,новые знакомства с этими людьми и новые трудности и испытания уготованные в дороге.

Дорожный авантюризм, это образ жизни более или менее полноценной мужской натуры, со здоровым мужским природным потенциалом, которой в априори свойственен дух мужества, заключенный в любви к риску, стремление к неизвестному ,сопротивление ,преодоление, вызов и победа.

Дорога манит и прельщает своим неизведанным и таинственным ,она заставляет быстрее биться сердца искателей дорожных приключений .В этом образе жизни они видят истинный смысл своего существования  ,это сила, что владеет их сердцами захватывает и управляет ими ,мотивируя дальнейшие поступки путника. Не открывая чего то нового в своей жизни ,не рискуя всем и жизнью в том числе ,не имеет смысла жить для данной категории мужчин. В жертву дороге они приносят все: любимых женщин ,семьи, имущество ,родную землю и в конце концов саму жизнь. В  принципе своем даже не имеет значения какие цели декларируют отправляясь в путь ,внешние мотивы могут быть крайне  разнообразны но  суть и подлинный мотив всегда один. Внешние или поверхностные мотивы исходят из конъюктуры сформированной в различных видах социального пространства .Среда ,местность сформировали свою свойственную этому ментальному полю субъекта . Но если взять и препарировать любого такого мужчину ,мы увидим что подлинная причина исходит из мощного импульса идущего из глубин сердца ,импульс врывается в онтологическое пространство данного субъекта производя гормональный взрыв толкающий носителя этого импульса на поиск неизведанного ,на рискованные предприятия ,ввергает в состояние нестабильности . Еще более глубокое погружение в природу этих людей открывает нам картину , в которой мы видим лишь одну единственную фундаментальную причину толкающее людей на этот жизненный путь ,это желание столкновения со смертью, желание пережить финал своего бытия .Все виды авантюризма ,рискованных поступков ,сознательного погружения в себя в экстремальные ситуации, являются лишь внешними оболочками ,наложенные на сознание в зависимости от социальной среды, в которой протекало  формирование личности. Это внешний контур мотиваций в силу тех или иных обстоятельств  проникшее во внутренний сознательный  мир человека. Главная причина всегда остается одна, это стремление пережить драму смерти ,соприкосновение с подлинным Я, которое есть обратная сторона нашего сознания, она же смерть в нас .Соприкосновение со смертью, есть соприкосновение с правдой, которая несет в себе могущество и силу Творца.

Смерть пульсирует и ищет выхода, и раскрытия,  заставляет устремляться к опасности для уничтожения глиняной преходящей субстанции. Раскрываясь ,смерть поглощает индивидуум ,что является физиологическим и в целом ,онтологическим концом. Разрушение тела и душевных структур, является опытом переживания смерти  и полного погружения. Смерть есть небытие, то, что находиться за гранью опыта смерти является отсутствующим, невозможным, находящимся за гранью прижизненных состояний. Такого значение арабского слова «барзах» – невозможное, ни когда не бывшее ,находящееся вне опыта онтологического бытия, не существующее. Но именно в моменты раскрытия этой вложенной в нас апофатической точки,  она же смерть, человек открывает в себе свою подлинную реальность, подлинное бытие ,которое оборачивается небытием , в сопоставлении с тем онтологическим сущим ,бытием , в котором он пребывал будучи живым и существующим. В момент смерти человек соприкасается  с трансцендентным ,происходит полный разрыв с субстанциональной имманентной основой ; объективная окружающая среда во вне и объективная реальность внутри .Субъект как выражение не персонифицированного аспекта реальности святого духа , поглощается трансцендентным персонифицированным аспектом реальности святого духа Джибриля и возвращаясь к нему исчезает в нем. В состоянии погружения в смерть происходит мощный атомный взрыв внутри субъекта ,разрушающий внутреннюю реальность живущего ,разрушающая  смерть это негативный оппонент объективного и позитивного бытия .абсолютное отрицание бытия как статуса –кво, абсолютное противопоставление бытию .

3-Военный авантюризм, финальный и завершающий уровень устремленности к смерти, максимального пассионарного напряжения ,непосредственно связанный с прикосновением к смерти и погружением в нее. Военный авантюризм является пиком гормональной насыщенности мужского гормона ,это эталон мужской природы, природы жертвенной ,стремящейся к разрушению и смерти ,это  генезис и олицетворение военной аристократии  имеющей подлинно мужское начало  . Мужская природа несет в себе смерть в непосредственной сути своей. Стремление к самопожертвованию, риску, деструкции и агрессии; вызову окружающей среде -все это этапы реализации и раскрытия смерти в сердцах мужчин . Атрибуты подлинно мужской стихии противоположны женской стихии .Женская стихия это сфера стабильности ,защищенности, пассивности ,преемственности ,безопасности и тд. Мужское начало агрессивно и активно ,женское же покорна и пассивна .Две противоположные но все время дополняющие друг друга стихии бытия мужская и женская .Позитивное взаимоотрицание  через компенсацию недостающего в противоположном ,осуществляемое через соединение мужского и женского .

Стремление и жажда смерти, воля к смерти она же есть воля к подлинной свободе, к той свободе, к которой стремится истинно мужское начало. Истинно мужское начало несет в первичном инстинкте своем стремление к власти. Ощущение власти в себе это то, что дает мужчине осознание смысла своего бытия в мире, это состояние наполненности и глубины присущей всем истинно мужским натурам. Но воля к власти и реализация мужского потенциала не возможна без воли к смерти. Жажда смерти, жажда риска, когда на кону стоит все или ни чего, это есть жажда мужчины воина – эталона мужской натуры. Мужчина живет сферой духа, насилие привилегия людей духовных, мужчина – воин разрушает земное, временное, материальное, а значит ничтожное ради высшего идеала, ради подлинного смысла, заложенного в его смерти. Именно смерть и близость к ней дает власть мужчине над всеми остальными вещами в мире. Стремление к