Полюби лучшее в себе и худшее в других. Книга прощения, принятия и обретения спокойствия - Роберт Турман

Доброта – мощный инструмент трансформации, поскольку она требует от нас выхода за рамки привычных моделей реагирования.

В Коране Бог говорит человечеству: «Мы <…> сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга»[12]. Это утверждение единства человечества, несмотря на различия между народами и племенами, говорит о том, что эти различия должны вести к лучшему пониманию друг друга, а не к вражде. Подобно тому, как мы не можем проявлять терпение без раздражения или сострадание без врагов, мы не можем избавиться от дуализма «мы против них», не имея существенных различий, которые необходимо преодолеть.

Клятва альтруизма

Вы, наверное, уже убедились, что упрямый эгоизм – это тайный враг. Когда мы не можем сдержать свой гнев, когда все, что мы делаем, вызывает недовольство у нас и разочарование у окружающих, то виной тому наша давняя привычка искать во всем свою выгоду и зацикливаться на себе. Если мы постоянно не достигаем поставленных целей, то тому виной наша негативная карма, бумерангом бьющая по нам из прошлого, движимая нашим инстинктивным и привычным погружением в болото эгоизма.

Что нам нужно, так это быть альтруистами, Мотивация – это ключ, Мы должны постоянно исследовать и корректировать свою мотивацию. Если мы совершаем великие дела, но они не приносят успеха, возможно, наша мотивация была сугубо эгоистичной. Если мы стремимся к славе и выгоде только для себя, то и самый великий подвиг будет не в радость, Мы будем чувствовать себя неудовлетворенными и хотеть большего, а другие заметят отсутствие души в наших усилиях и потеряют к ним интерес. Но когда мы перестанем зацикливаться на себе, даже не совершив великих дел, нам станет намного лучше.

С этого момента мы можем дать обет тренировать в себе дух просветления, альтруистическое отношение бодхисаттвы, Вот упражнение, помогающее развивать это отношение, преодолевая одержимость «я», «мне», «мое»:

Вспомните время, когда вы были довольны тем, что у вас есть, когда вы считали, что стакан наполовину полон, Вы не были сосредоточены на своем узком эгоистическом видении: «Что у меня есть? Сколько из этого принадлежит мне?» Вы не думали о «я», «мне», «мое», Поэтому, когда муравей полз по вашей руке, вместо того чтобы смахнуть его, вы нашли время, чтобы поместить его в безопасное место, чтобы спасти ему жизнь.

Вспомните случай, когда вы внимательно слушали что-то новое, сказанное другом. На самом деле, поскольку ваше внимание было обращено вовне, на собеседника, вы временно не думали о себе.

А теперь дайте обет: Пусть все, что я делаю, будет только альтруистичным. Пусть я всегда буду заботиться о мире.

Пусть меня волнует, счастливы ли другие. Пусть я буду альтруистом в мелочах. Пусть я буду озабочен другими, а не собой.

Это и есть альтруистический переворот. Это важнейший шаг в победе над тайным врагом. Когда мы неправильно понимаем альтруизм, то думаем, что если мы будем озабочены нуждами других людей, то разрушим себя и будем больше страдать. Но ирония заключается в том, что, принимая на себя чужие неудобства, мы становимся счастливее и сильнее, нас не беспокоят никакие беды, с которыми мы сталкиваемся.

Парадоксы жизни всегда таковы. Если мы скупы, то мы бедны, потому что нам всегда будет мало. Даже если у нас есть миллиарды, если мы сосредоточены только на том, как бы получить еще больше и обойти в этом конкурентов, мы все равно не почувствуем удовлетворения. Мы теряем несколько миллионов и испытываем глубокую досаду, несмотря на оставшиеся миллиарды, в то время как человек, не имеющий почти ничего, может быть счастлив с тем малым, что у него есть, если он озабочен благополучием другого. Истинное богатство – это довольство, а счастье – это перестать волноваться о том, как ты живешь и чем владеешь.

Проявление дальновидности

Большинство людей на Западе полностью поглощены целями этой жизни, потому что не верят, что будет другая. Они думают, что эта жизнь – все что у них есть, поэтому настроены на то, чтобы взять от нее все что можно, и чем быстрее, тем лучше, Хотя люди с таким отношением к жизни могут быть альтруистами и помогать другим, их основной мотивацией остается получение благ в этой жизни.

Однако мы можем выйти за пределы подобного мышления и понять, что этот самый момент бесконечен. В настоящем моменте заключены качества наших прошлых и будущих жизней. Это похоже на концепцию Ницше о «вечном возвращении»: все, что мы делаем, говорил он, мы должны быть готовы переделывать вечно. Все, что мы делаем, откликается в вечности, поэтому нас в первую очередь должно волновать качество того, как мы живем сейчас. Если мы предполагаем, что после смерти мы будем ничем, не будем сознательно присутствовать в будущем, то мы теряем связь с бесконечностью этого момента. Если мы думаем, что этот момент – это все, что есть, то у нас нет сил преодолеть свои автоматические реакции на происходящее, нет сил подняться над своей жадностью и гневом. Мы не думаем о том, что наше поведение имеет долгосрочные последствия: «Ну и что из того, что я сегодня сорвался? Завтра я буду лучше, и плохо мне только сейчас». Насколько иной была бы наша реакция, если бы мы действительно осознали, что наше сегодняшнее поведение бесконечно по своим последствиям. Контролируя разум, мы обретаем истинное ощущение бесконечности момента, осознание того, что свобода находится прямо здесь и сейчас.

Истинное богатство – это довольство, а счастье – это перестать волноваться о том, как ты живешь и чем владеешь.

Когда мы не контролируем свой разум, это происходит потому, что мы озабочены целями этой жизни, Высокомерие и эгоистичные амбиции выводят нас из равновесия. Поэтому нам нужно работать над отрешенностью, чтобы победить нашего врага – зацикленность на себе, нашу привычную сосредоточенность на «я», «мне» и «мое». Чем меньше мы проявляем жадность, тем меньше мы нуждаемся. Чем более довольными мы становимся, тем тяжелее нас обмануть. В основе легковерности лежат эгоистические амбиции,

Если кажется, что у нас ничего никогда не получается правильно, то все, что мы делаем, не приносит удовлетворения. Мы можем отправиться в паломничество по святым местам, но потом нас укачивает на извилистых дорогах, машина ломается, мы безостановочно ругаемся с попутчиками, а еды не хватает, Как бы ни была хороша поездка, мы не ценим ее, думая, что надо ехать быстрее или медленнее, или быть в другом