Имя России. Духовная история страны - Борис Вячеславович Корчевников

святая тех времен – преподобная Евфросиния Суздальская, дочь князя Михаила Черниговского, убитого в Орде. Еще до нашествия татар эта влиятельная и обеспеченная княжеская наследница постриглась в монахини Суздальского Ризоположенского монастыря под именем Евфросинии. В феврале 1238 года, когда на Суздаль обрушились орды Батыя, Евфросиния осталась в монастыре. В 1246 году, узнав о поездке отца в Орду, решила поддержать его и в послании убеждала не поддаваться ни на какие уговоры, не изменять истинной вере и не поклоняться идолам. Эти примеры горячей веры в те времена были особенно важны – это они помогали не умереть стране окончательно. Это они более чем что-либо еще хранили и хранят до сих пор тот самый цивилизационный код (ведь святые – всегда пример для страны), за который бился Александр Невский.

Явления чудотворных икон Богородицы по стране

Чудесами тоже иногда укрепляется дух народа и его вера. Бывает, что в пору потрясений чудеса – эти весточки божьего присутствия – умножаются. Так, в революцию 1917-го была волна самообновления церквей, икон, куполов…

А в трагическом 1240 году впервые упоминают о явлении в Почаеве Самой Божей Матери. Над почаевской скалой в огненном столпе она молилась в ночи. На известковом камне остался след Ее стопы – он и поныне всегда наполняется водой из источника, который забил в ту ночь.

С точки зрения Промысла, возможно, объяснимо, почему Богородица явилась именно здесь, в Галицко-Волынском княжестве – процветающем, но раздираемом между католическим Западом и жестокостью ордынцев. Именно там все время зрел план единения с католиками для противостояния Орде. План был ошибочный, и именно в Почаеве появилось вразумление от Бога – там является Божья Матерь, благословляя эти места, как бы обозначая их Своими.

Вокруг камня со следом стопы Богородицы был построен Успенский собор. Согласно летописям, в 1664 году помазание глаз водой от стопы Пресвятой Богородицы исцелило и вернуло зрение слуге помещицы Хойнацкой. А в 1763 году произошло чудесное исцеление Григория Белецкого – он выпил воду от стопы Богородицы и омыл ею тело, и страшная опухоль, которая мучила священника, исчезла. И в наше время известно немало случаев чудес, источником которых является святая вода из Успенского собора.

По всей Русской земле происходят явления икон Божией Матери. Одно из них – явление Курской иконы «Знамение». Русь была разгромлена монголо-татарским нашествием, и Курская область не была исключением – на месте Курска были лишь развалины, поросшие травой. Именно здесь 8 сентября 1295 года и произошло явление иконы Божией Матери. Охотник, увидев икону у корня большого дерева, поднял ее, а из-под земли, где она лежала, забил родник.

«…увидя это, оный муж поставил честно обретенную им икону Знамения Божией Матери в дупле того дерева, а сам тогда же объявил о сем преславном чуде своим товарищам, которые, согласясь между собою, построили на несколько сажень повыше упомянутого места часовню и, поставив в ней чудотворную Икону, возвратились с миром восвояси».

С этой иконой связано еще одно чудо – во время очередного набега воины Орды разрубили святую икону пополам и сожгли часовню, а священника отца Боголюба, который жил в часовне, увели в плен. Когда Боголюба выкупили из татарского плена, он вернулся на место сгоревшей часовни и отыскал части разрубленной иконы. Священник соединил две половинки, и они срослись так, будто икона всегда оставалась целой.

А в начале XIV века, в 1314 году, ночью 8 августа ростовскому владыке Трифону на реке Толга в Ярославской области тоже явилась икона Богородицы. Она висела в воздухе и освещала собой всю округу. На месте явления иконы впоследствии был поставлен Толгский Введенский мужской монастырь.

Легенда о Китеж-граде

Постепенно за несколько десятилетий мы смирились с игом, и это смирение, похоже, установило в нас особый дух. Мы пустили первые ростки будущей «Святой Руси». В это время мы узнаем устав лавры Святого Саввы Освященного – древнейшего монастыря Востока, основанного в Палестине еще в V веке. Он существует и поныне.

Строгий устав жизни этого монастыря становится уставом жизни для всей нашей Церкви! Только представить: аскетичная норма далекой пустынной обители становится нормой для Церкви целой страны! Мы, еще вчера жившие в непрестанной гражданской войне и взаимной ненависти, потихоньку начинаем жить как страна-монастырь. Уже в следующем, XIV, веке явится святой преподобный Сергий Радонежский, которого станут называть игуменом всей Русской земли.

Но острее всего представление о созданном на земле христианском рае отражает легенда о граде Китеже – ушедшем под воду идеальном святом русском городе. Он скрылся от жестокости монголов, ушел вместе с куполами и их звоном – чтобы не быть поруганным. Там, под водами озера Светлояр в нынешней Нижегородской области – концепция идеальной Святой Руси, надежда на главный русский идеал, наша национальная идея. И тогда, в XIII веке, она уже была конкретно сформулирована!

Столетиями озеро Светлояр особенно почитали в народе, по его берегам собирали лечебные травы, в нем благоговейно купались (в 1917 году эти купания запретили). И теперь можно услышать о доносящемся со дна озера звоне колоколов – это не примитивные суеверия, это плач о нереализованной мечте святого, единого, посвященного Богу государства. И таинственное указание пути к возрождению Русской земли.

Промысл ига

Есть мнение, будто иго затормозило нас в развитии лет на двести. Так считал Ключевский. А британский историк Арнольд Джозеф Тойнби полагал, что именно благодаря рейду татаро-монголов Русь стала великой державой. И это созвучно нашим летописцам, полагавшим, что Батый послан нам Богом в наказание за усобицы, и мы этот урок усвоили.

Мы уже знаем, что все промыслительно, и Промысл в конечном итоге благ. Какая же была польза от страшного ураганного Батыева нашествия?

Во-первых, степняки пришли и ушли, оставив нам лишь баскаков и возможность жить как прежде. Нас не сломали изнутри. И присловье «Незваный гость хуже татарина» выражает, скорее, иронию, а не реальную враждебность.

Во-вторых, не сразу, но началось вразумление – хватит междоусобиц. К концу века в Дмитрове соберется съезд князей. Это событие до сих пор запечатлено в гербе города. Переговоры еще очень сложные, князья все еще ссорятся, но это хотя бы попытки договориться. И уже небезуспешные.

В-третьих, сотрудничество со степняками влияет на процесс централизации Руси: она шла путем укрепления уделов. Но чтобы отнять удел у соседа, русский князь призывал на помощь хана. То есть появилась сила, способная быть нашим «воспитателем». Например, рейд по Северной Руси «дюденевой рати» в 1293 году был вызван конфликтом между князьями Даниилом и Андреем, но дал неожиданные результаты – начался отток населения из центральных княжеств в районы Ярославского Поволжья, Москвы, Твери, реки Шексны и другие «окраинные» земли. Во