Ключи от замка Грааля - Скотт Ллойд

Артур заставил врагов бежать из Каэр Алклуд в место, именуемое Муриэф (Mwrieff), переведенное на латынь в Истории Гальфрида как Murefensium и после этого отождествленное с Морай Фирт, что возле Инвернесса. Указание на истинное положение этого региона можно отыскать в версии Brut, представленной в Красной Книге Хергеста, поясняющей, что Морейф носил также название Регед2. Местоположение Регеда было предметом большой путаницы и подробно рассматривается в Приложении 3. Достаточно сказать, что валлийское слово Регед означает — как и в случае Марча — границу, и область эта представляла собой старинное церковное благочестие Марчия (Marchia), включавшее долину Ди между Корвеном и Чирком — с одной стороны и городом Освестри в Северном Шропшире — с другой3.

Пикты и скотты теперь полностью отступили, после «третьего броска, совершенного на них Артуром и Хивелом»4, бежали к озеру, известному как Ллин Ллумонуи (Llyn Llumonwy), на котором было 60 островов и из которого вытекала к морю река по имени Ллевин. Пикты и скотты оставались запертыми на островах несколько недель и уже почти умирали от голода, когда на помощь к ним с большим флотом пришел король Ирландии Гилламури, «ибо они происходили из той же страны и были от того же языка, что и Гойддил» 5. (Это упоминание об общности происхождения ирландцев, пиктов и скоттов не только объясняет нам причины, заставившие ирландцев прийти из-за моря на помощь осажденному Артуром врагу, но и помогает понять суть других сражений между ирландцами и бриттами). Оставив пиктов и скоттов в Ллин Ллумонви, Артур отправился на бой с Гилламури и, победив его, заставил вернуться в Ирландию. (Brut не предоставляет нам других подробностей.) После этого Артур возвратился в Ллин Ллумонви, намереваясь перебить пиктов и скоттов, однако епископы и знать Инис Придейн уговорили его проявить милосердие, и Артур согласился не убивать их, при условии поступления в пожизненное рабство.

Из Ллин Ллумонуи Артур отправился в Каэр Эврог, где на Рождество собрался весь его двор, и занялся восстановлением порядка в ограбленном саксами, пиктами и скоттами королевстве. Он восстановил церкви, вернул земли тем, кто утратил их во время саксонского разорения, и компенсировал им потерю домашнего скота. Кроме того, он роздал земли знатным людям, оказавшим ему помощь в войне с саксами6.

Артур и Гвенхвивар

Впервые после начала правления установив мир в собственном королевстве, Артур обратил внимание наличную жизнь и женился на женщине, которую валлийская поэзия называет самой прекрасной женщиной своего времени — Гвенхвивар (Гвиневере), дочери Огрвана Гаура (Огрвана Великана или Вождя). Единственный связанный с Огрваном Гауром топоним был обнаружен нами в вышедшем в 1773 г. Путешествии по Уэльсу Томаса Пеннанта, в котором упоминается, что хиллфорт в Освестри (ныне называемый Старым Освестри) первоначально назывался Каэр Огрван (Крепость Огрвана)7. 5п//также сообщает нам, что жена Огрвана происходила из благородной римской семьи и что Гвенхвивар была воспитана Кадором, графом Керниу. О связи между Артуром и Гвенхвивар свидетельствуют Кулох и Олвен, Триады, а также многие из самых ранних источников, где чаще всего одно только имя Гвенхвивар служит объяснением причины битвы при Камлане, приведшей к падению Артура.

Континентальные походы Артура

Уладив дела в Придейн и женившись на Гвенхвивар, Артур отправился в Ирландию — воевать со своим старым неприятелем Гилламури, и Brut сообщает нам то, что кампания оказалась успешной и что Артур победил Гилламури во второй раз8. После победы над Гилламури мы наталкиваемся на один из самых сложных и превратно понимаемых этапов его правления — на континентальные походы Артура. Хроника Brut приводит некоторые подробности этих сражений, однако они настолько отличаются от прочего повествования, что вызвали этим самым много недоумений и споров. Подлинность заморских походов впервые была оспорена еще в конце XII столетия Вильямом Ньюбургским, обвинившим Гальфрида Монмутского в том, что он придумал повесть об Артуре. Вопрос был заново поднят Ранульфом Хигденом в его Полихрониконе (ок. 1327–1340 гг.), где он спрашивал: «Поскольку Гальфрид единственный так превозносит Артура, многие сомневались, можно ли отыскать истину в написанном о нем, ибо, если Артур (как пишет Гальфрид) завоевал тридцать королевств, если он победил королевство франков и убил Луция, прокуратора республики Италия, почему все римские, французские и саксонские историки полностью обходят вниманием такого человека, описывая деяния людей менее великих?»9 Должно быть, из нашего исследования уже ясно, что когда речь заходит о вторжении в зарубежные страны, на самом деле подразумеваются всего лишь походы Артура в Англию. Свет на это недоразумение может пролить лишь дотошный анализ упомянутых в Brut валлийских наименований местностей. И наше объяснение причин, по которым континентальные историки не знают Артура, будет очень простым: он никогда не бывал там.

Коронация Артура

Возвратившись в Инис Придейн после своих «континентальных» битв, Артур собрал на Троицыной неделе двор в Каэрллеоне (Честер), пригласив туда знать Инис Придейн. Великолепие этого города отражено в манускрипте XV столетия, известном под названием Трактат о двадцати четырех могущественнейших королях, явным образом испытавшем влияние континентальных романов.

Трактат называет Каэрллеон «главной крепостью Инис Придейн, ибо достоинство и богатство страны там пребывали, и Семь Искусств, и Круглый Стол, и верховное архиепископство из трех, и Сиденье Погибельное, и Тринадцать Сокровищ Инис Придейн. В то время он звался «Вторым Римом», потому что был таким прекрасным, приятным, могущественным и богатым» 10.

Brut описывает некоторые картины пира, предлагая нам интересный взгляд на предполагаемую картину общества того времени. Называются имена более 30 знатных людей со всего Инис Придейн и даже из-за моря, однако, по словам автора Brut, «говорить о каждом из нихпо отдельности, было бы слишком скучно»11. После прибытия знати состоялась особая церемония, предназначенная, чтобы почтить Артура, одержавшего столько побед в битвах с захватчиками. Три архиепископа Инис Придейн облачили Артура и возложили корону на его голову, после чего Дивриг (архиепископ Каэрллеона) отслужил мессу. После мессы состоялась торжественная процессия, причем два архиепископа придерживали края одежды Артура, а перед ним выступали четыре знатных меченосца, названные в Brut Аравн ап Кинварх, король Альбана; Касваллан Ллау Хир, король Гвинедда; Меррикк, король Диведа; и Кадор, граф Керниу 12. Все четыре правителя представляют первоначальные четыре удела Инис Придейн — Альбан, Кимри (Гвинедд), Ллоегир (Дивед) и Керниу — и имена их можно найти по отдельности в валлийских генеалогических манускриптах. Тот факт, что все четверо меченосцев представляли Уэльс, явным образом опровергает широко распространенное мнение о том, что Артур правил страной, простиравшейся от Корнуолла на юге до Шотландии на севере. На самом деле, присутствие четырех правителей Инис Придейн предполагает, что Артур был коронован не как правитель того или иного из уделов, а как вождь, избавивший страну от саксов, пиктов и скоттов.

После коронации Дивриг оставил кафедру архиепископа Каэрллеона, и его сменил Деви (более известный как св. Давид), и событие это было предсказано Мерлином в пророчестве: «Миниув наденет мантию Каэрллеона» 13. Валлийское название Миниу носил расположенный в Пемброкшире Сент-Дэвидс, и когда св. Давид сменил Диврига, его епископат (то есть Миниу) и на самом деле облекся в мантию Каэрллеона. Последовали назначения новых епископов. Моргант был сделан епископом Каэр Вуддаи (Махинллет), Джулиан — епископом Каэр Винт (Корвен), Элидан стал епископом Каэр Алклуд (Мелин И Виг) и, по просьбе Хивела ап Эмир Ллидау, Теилио (епископ Лландаффа) сменил Самсона на кафедре архиепископа Каэр Эврог (Вустер, Wroxeter). Пока назначались новые епископы, прибыли 12 посланников из Рима с приказом Артуру предстать пред императором Луцием в следующем августе месяце.

В этом месте мы оставляем повесть об историческом Артуре и на короткое время обратим свое внимание на мифического Артура романов и загадку, окружающую его самый знаменитый двор.

Мифический двор в Камелоте

По мнению общества, Камелот неотделим от Британнии как таковой и является символом всего величественного и роскошного. Истинное местоположение этого пышного двора не было установлено, отчего многие видели в Камелоте произведение поэтического воображения. И в известном смысле они правы, ибо Камелот принадлежит к миру артуровского романа и легенды.